利未记 第二十章 注释 　　1-27　不圣洁者的惩罚　

　　人若犯了 18-19章所禁止的罪行，便须接受本章所描述的严重刑罚。　

　　1-6　宗教罪行　

　　2「摩洛」：亚扪人的国神，但「摩洛」这名字也常附有冠词，成为一个总称，泛指迦南的偶像。这种偶像崇拜之所以特别可憎，乃由於它包　

　　含献人为祭的行为，即将儿童或婴孩当作祭品献与偶像。　

　　申12:31暗示这种可憎的行动 ，

　　不限於对某个神崇拜，而是迦南人一般崇拜显着特徵。以色列人如犯这种可憎之罪，就要用石头把他打死。　

　　3「玷污我的圣所，亵渎我的圣名」：表示这种行为是故意蔑视耶和华的专利权，不视　为唯一真神。如此离弃　的人，及那些佯作不见或宽　

　　容这种行为的，神必不免去他们的刑罚（4-5）。其次，以色列邻国用以推测及控制将来的方法，神也一概禁止（参19:31），同时　

　　宣布犯者的刑罚（6）。　

　　6「随他们行邪淫」：显然这罪与2-5节所说的有密切联系。申18:9-14将二者都包括在推断未来的方法里面。　

　　7-8　劝勉百姓谨守律例、自洁成圣　

　　9-21　家庭内的罪行　

　　咒骂父母（ 9）的严重後果显示神重视家庭制度；况且父母在家庭中 代表了神的权柄，咒骂父母等於亵渎神。　

　　奸淫者（ 10; 参18:20）、　

　　乱伦者（ 11-12, 14; 参18:7-8, 15, 17）、　

　　与男人搅同性恋的（ 13; 参18:22）、　

　　与兽淫合的（ 15-16; 参18:23），都要遭受最严重的刑罚。　

　　17「露 ......

　　下体」：这术语只在此及18章出现，摩西五经其余各处均无此语，可见本段与18章的密切关系。刑罚各罪的方式有　

　　多种不同的描述（2, 5, 10, 14, 17,

　　20-21）。　

　　22-26　勉励百姓分别为圣　

　　劝勉的重点在於神已将他们分别出来（ 24）；　

　　「分别」一词在本段出现了三次（24, 25, 26）。　

　　25明显是指11章关於饮食的律例，其主要目的乃是在以色列人和迦南人中间划出清楚的分界线。　

　　26「使你们作我的民」：简要地概括了律法的全部目的。　

　　27 重申6节的吩咐 ：

　　引诱百姓走迷的人（交鬼和行巫术的）必要治死，因为这是拜偶像的罪，而以色列人必须远避任何形式的　

　　偶像崇拜。　

　　思想问题（第 20章）　

　　１　将儿女献给摩洛的人，固然要治死，连目睹而佯作不见的，也要受同样的惩罚，可见百姓对彼此的行为要负责（ 19:17）。　

　　今日基督徒相互之间是否也该如此？参太 18:15-17; 加6:1。　

　　２　昔日迦南地盛行的交鬼、巫术，是与问卜有关（ 19:31） ， 这与 大祭司用乌陵土明寻求神的旨意有何不同？　

　　为何被禁止？　

　　今日你所处的社会有类似的事情吗？　

　　你应当采什麽态度？　

　　３　若说本章的法例是神所指定的，这是否表示今日基督徒应在社会中提倡这类刑罚？　

　　现今的社会跟以色列人的社会有否不同？参出 19:4-6;

　　罗1:24-32。