利未记 第廿三章 注释 　　23:1-25:55　节期上的圣洁　

　　对以色列民当守的节期，神把详尽的条例列举出来，使他们所作的蒙神悦纳。　

　　1-44　圣会　

　　1-2　引言　

　　2「节期」：或作「规定的季节」；它们称为「圣会」（会议），因为守节时乃是像举行会议一样，藉着吹银号招聚百姓在一　

　　起（参民10:1-10）。　

　　3　安息日　

　　「圣安息日」：原作「安息的安息日」；一个在六日内殷勤作工的人，在第七日有权利休息（出20:9; 申5:13）。守安息日是　

　　效法神在创造天地时第七日安息（创2:1-3），及记念神在埃及拯救选民的事迹（申5:15）。安息日的休息比其他节期的休息　

　　更完全，其他节期所禁止的只是「劳碌的工」（参7-8, 21, 25, 35-36） ，  即「服役的工作」（日常的事业或属於身体的劳　

　　动，不包括预备食物的事），但在安息日什麽工都不许作。每周的安息日是每年节期的基础，故放在各节期之前，首先讨论。　

　　4-8　逾越节及无酵节　

　　4 将安息日（3）与下文的节期分开，成为各种一年一度节期的标题。　

　　逾越节（5）的详情可参出12-13章。　

　　无酵节（6）的详情可参出12:15-20;

　　民28:16-25。　

　　8「火祭」：所有合宜祭物的简称；民28:-29章记下节期内祭物的详情。　

　　9-14　献初熟的庄稼　

　　这是关於将来占据迦南地时的四项律例中的第三条（参 14:34; 19:23;

　　25:2）。　

　　10「初熟的庄稼一捆」：用来献作摇祭（参9:21; 14:12,

　　24）。由於量器中的「俄梅珥」与「一捆」在原文是同一字，而一俄梅　

　　珥等於十分之一伊法，所以有人主张这一捆庄稼所含的麦子必须足够制成一俄梅珥细面，用作素祭。　

　　11「安息日的次日」：这「安息日」有两种可能的解释，可指一周的安息日，也可能指无酵节的第一日（翌日即正月十六日）。献这捆庄稼　

　　为祭时，也要献燔祭、素祭和奠祭（12-13）

　　。而这次素祭的分量要比平常的加倍。奠祭并非律法所规定的独立的祭，而是与　

　　素祭同时献上的。献上初熟的庄稼，象徵把全部收获归耶和华为圣，直到献完这种祭以後，百姓才可以享用这些庄稼（14）。　

　　15-22　五旬节　

　　由於这节期没有「耶和华晓谕摩西说」作引言，故有人推论五旬节属逾越节一部分。五旬节又名七七节（出 34:22）及收割节

　　（出23:16） 为期一天（申 16:9-12），是一个欢乐的节日，在收割的日子感谢神丰 盛的供应及保守。所献的祭包括新素祭（两个摇祭的饼）

　　（ 16-17） 、燔祭（ 18）、赎罪祭和平安祭（19）。守五旬节时要记念穷人的需 要，故此处重提拾取麦穗的律例（ 22）。　

　　23-44　七月的节期　

　　「七」是圣的数目，故七月亦有特别的地位；这月内有三个节期：　

　　１　吹角节（24-25），　

　　２　赎罪日（26-32）及　

　　３　住栅节（33-44）。　

　　吹角日是在本月第一日（24）举行；按犹太人的遗传，此时所用的角并非民10:2-10提及的银号，而是公羊的角，这角只在特　

　　别严肃的场合中才使用（参书6:）。　

　　24「吹角作记念」：可从两方面去了解；一方面是神提醒百姓预备迎接这月的重要节期，另一方面是提示神须记念　的约。这　

　　日也是犹太人法定新年（犹太宗教年历以正月为首，法定年历则始於七月）。　

　　赎罪日（26-32） 在此完全是从百姓任务的角度去描述（参16:有关祭司的任务）。　

　　27「刻苦己心」：通常是指禁食，忏悔及祷告。紧接着为罪忧伤的赎罪日便是欢乐的住栅节（34），住栅节是一历史性的节期，以色列民在　

　　安居的日子必须记念昔日在旷野漫长的流浪住棚的生活。这节期共有八天（35-36），每天都要献祭（37-38,

　　详情参民　

　　29:12-38）。百姓要在栅中住七天（41），

　　在神面前欢乐（40）。本章提及的节期是季节性的，而且适合以农为业的百　

　　姓，住栅节也着重历史事件，要以色列人常常想起他们从埃及被拯救出来的重要事迹。　

　　思想问题（第 23章）　

　　１　试从 23章列出神所定的圣会、其日期、目的和百姓所当做的事。　

　　这些圣会有什麽共同点？　

　　今日信徒对神的救赎和所赐的属灵福气，应有什麽回应？　

　　基督教许多宗派所依循的宗教年历有否可取之处？　

　　２　以色列人在无酵节中吃无酵饼（ 23:6），这在林前5:7-8是象徵什 麽？