民数记 第十九章 注释 　　19:1-22　洁净之礼　

　　祭司和利未人若尽忠职守，可免神的忿怒临到百姓身上，但百姓也须儆醒，保持洁净，因为神住在营中（参 5:2-3）。本章描述一个简单得　

　　洁净的方法，即用红母牛的灰预备除罪水（ 1-10），

　　　　　　洒在人或物件之 上，以此清除因接触死尸而导致的不洁净 （ 11-22） 。

　　　　　　严重的不洁　

　　须 等候七天，并在第八天献祭 （参利 14:10; 15:13,

　　　　　　28及下文）， 花费不 少人力物力，而且步骤繁复，此处用除罪水便简化得多了。本文特别处理接触死尸而来的不洁，可能因上文提到的瘟疫死亡人数众多而引起了实际处理的问题 （ 16:49），

　　　　　　而且接触死尸是难以避免的事，所 以需要把这项洁净仪式特别简化，使之易於进行。　

　　1-10　预备除罪水的方法　

　　除罪水是用母牛灰混合水而成（ 9），是每次需用时才调弄的。预备 牛灰的方法很特别，必须选择适当的牛只，符合几项要求：　

　　１　没有残疾，　

　　２　未负过轭（幼嫩的），　

　　３　纯红色的（血的颜色），　

　　４　雌性的（有生育能力），　

　　这些都充分代表生命活力，所以能够除去死亡的玷污。　

　　牛要在营外宰杀，因为它代替一切不洁净的人，而他们都要在营外住一段时间 （ 5:2） 。

　　　　　　大祭司亚伦有圣职在身，不可接触死尸及出圣　

　　所 （利 21:11-12） ，

　　　　　　所以由以利亚撒宰牛。将血向会幕弹七次，表示这 血能恢复神人的沟通；其余的血则要烧掉，这与一般处理祭牲之　

　　血的方法不同 （通常是把血倒在会幕门口，参利 4:7） 。

　　　　　　牛灰中有血的成 分，加强了它洁净的功能，连洁净的用具──香柏木、牛膝草　

　　和朱红线（参利 14:6）

　　　　　　也烧在其中，同样是强调牛灰的洁净功用。牛灰从死 尸烧成，所以使祭司、烧牛者及收灰者（原来洁净的人）变成　

　　不洁，但他们到晚上洗衣服和洗身後便洁净了。　

　　11-22　除罪水的用途　

　　除罪水是为接触过死尸的人而设，他们无论是蓄意或无意、在室内或室外，总之碰过死尸後均要守此洁净条例，否则要从民中剪除 （ 13,　

　　20）。用者要在第三天和第七天用除罪水洁净自己（12上句的翻译应 与 19上句相同），才得到洁净，这是强调死亡玷污的严重程度。若第　

　　三天不洁净自己，第七天便不洁净，这里没说明选择这些数字的原因。若死尸是在室内，凡开口的器皿也受到玷污，须用这水洒在帐棚和　

　　器皿上。调弄除罪水及洒水的人 （ 17, 21）

　　　　　　成为不洁，像烧、拾牛灰 的人一样。不洁净可透过接触而传染（ 22），这点提醒百姓要儆醒　

　　自 洁。