民数记 第廿六章 注释 　　1-65　核点民数　

　　1-51　调查的结果　

　　　　本章记载出埃及後的第二次人口普查（上一次差不多是四十年前在西乃旷野的，参民 1章; 3章） ，

　　　　目的是为组织军队打仗；这一次的核点 人数是在摩押平原举行，主要是提供分地为业的资料 （ 52-54）。

　　　　两 次数目的比较，请阅 1章的图表 。 两次统计的记载有显着不同的地方 ， 1;

　　　　3章只记载每支派的人数 ， 本章除记录各支派的人数外，亦记下 各支派中的家族姓名；其次在数目的比较上，某几个支派有显着的增加或减少。例如西缅支派的人口减少了几乎一半，这可能是因领袖犯奸淫引起瘟疫（ 25）而导致的，其他支派增减的因素已无从考究。但 神保守他们两次数目相若，在这段时间让新一代完全接替旧一代（ 64 ）。神信实的约，并未因人屡次的犯罪和叛逆而受破坏，这是民数记　

　　的一个重要主题。亚伦已离世，现在由儿子以利亚撒接替 （ 1）。 上 一代（六十岁以上者）都已在旷野中死了，只剩下摩西以及约书亚和　

　　迦勒，但摩西也即将完成他的工作，被神接去。本章记载雅各子孙的族谱，与创 46:9-24略有出入。例如西缅的众子，按创世记的记载为：　

　　耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖和扫罗六族，本段的记载则为：尼母利、雅悯、雅斤、谢拉、扫罗五族 （ 12-13）

　　　　。 民数记少了阿辖，　

　　可能因他没有後嗣（参 19），另外耶母利和尼母利，琐辖和谢拉，可 能是同一个名字的不同串法，就如英文名罗拔简称为波比。其他各支　

　　派的不同纪录，可按以上方法解释。　

　　流便支派与可拉党叛变一事，也在此记述（ 8-11）， 一方面说明法路 族的尼母利没有参与可拉事件和遭灭亡，另一方面指出可拉的众子没　

　　有在该次死亡。　

　　法勒斯的两个儿子希斯伦和哈母勒（ 21），都各算为一族。可能是取 代珥和俄南的空缺（参创 38）。　

　　各支派的次序与 1章大致相同 ， 本段只将玛拿西与以法莲的次序换掉 ，这可能是因为雅各祝福约瑟二子之次序与长幼次序颠倒（创 48章）　

　　之故。　

　　女儿的名字很少记载在圣经的族谱上，但西罗非哈的女儿却例外（ 33 ）。在没有儿子的家庭里，女儿能否继承地业？这成为一项律法的问　

　　题，将会在 27章和36章处理，这里只是一个伏笔。以色列人二十岁以 上的男丁，总数为六十万零一千七百三十名（ 51），这数目不但让领　

　　袖知道百姓打仗的实力，更有助於分配地业。　

　　52-56　分地　

　　分配地业是根据两个原则：　

　　１　按以上统计的人数，人数多的支派便多分地业；　

　　２　地点的选择却用拈阄作出决定，以免支派间因地理环境、土质不同而产生争执。　

　　拈阄在当时是寻求神旨意的一个方法（箴 16:33）。　

　　57-62　数点利未人　

　　利未人也要被数点，正如首次人口普查所作的 （ 3）， 但目的不是分 配地业，因为神已将祭物和什一奉献赐给他们为业（ 18:21,

　　　　26）。　

　　数 点利未人是为了分配会幕的事奉（ 4:3），数点一个月以上的男丁是 要让他们取代以色列人的头生子（ 3:40-41）。利未人现有二万三千　

　　人 ，比以前增加了一千人（ 3:39）。　

　　63-65　结论　

　　从这次人口调查，以色列人发现了一个事实：上一次记录得的六十多万人名，全部已在旷野中死去，现在所数点的名字，全属新的一代，　

　　惟有两位有信心的探子（迦勒和约书亚）仍然存留，成为美好的见证（参民 14:28-30）。　

　　思想问题（第 23章下至26章）　

　　１　巴兰为什麽要筑七座坛，并献七牛七羊作祭牲（ 23:1）呢？　

　　你认为巴兰仿效以色列宗教仪式的功夫是否十全十美呢？　

　　你的信仰生活是否只有礼仪的外在表现而没有内在的敬虔？　

　　２　试比较巴兰首两个预言的异同。　

　　有学者认为巴兰第一个预言强调神对以色列民的应许，第二个预言强调神对以色列民的救赎。　

　　从这两预言中，你对神的属性有何了解呢？　

　　３　有学者认为巴兰最後一次的预言（ 24:17-24）有其历史与神学层 面的应验。　

　　首先，巴兰论及大卫的王权，亦论及他国的历史，这是历史层面。　

　　但大卫家的王权包括了弥赛亚的国度 （参启 22:16） ，

　　　　这便是神 学的层面。　

　　你同意这看法吗？　

　　这预言出自巴兰之口有什麽含义呢？　

　　巴兰这预言对耶和华的属性又有何启示呢？　

　　４　以色列民为何会和摩押女子行起淫乱（ 25章）呢？　

　　你灵性生活中最大的敌人是什麽呢？　

　　「饱暖思淫欲」是不是你灵性停滞不前的主因？　

　　你当怎样使自己继续前行？　

　　不被安逸所困呢？　

　　５　耶和华用什麽方法惩治犯了罪的以色列民领袖（ 25:4-14）和以色 列百姓（ 9）呢？　

　　那一种惩治较为严厉呢？　

　　神对人的惩罚是否有双重标准呢？　

　　６　你认为被非尼哈刺死的以色列人是否死不足惜？　

　　悔改和审判两者之间有什麽关系呢？　

　　７　中世纪神学家加尔文赞赏非尼哈的做法，认为他比痛哭悔改的以色列民更积极，对清除罪有更彻底的态度。　

　　你同意他的说法吗？　

　　你犯错後除了悔改之外，有没有更积极的行动表现呢？　

　　８　耶和华素常不鼓励以色列民以牙还牙？　

　　为何　却吩咐（ 25:16-17）他们击杀米甸人呢？　

　　９　第一次核点民数（ 1:45-46）和第二次核点的数目（26章）有没有 很大的差距呢？　

　　经过了四十年，以色列民的人数竟与未进旷野前相差无几，你认为这可否算是神迹呢？　

　　１０　耶和华曾应许赐亚伯拉罕子孙多於天上的星、海边的沙（创 22:17

　　　　） ， 为什麽　不使以色列民在旷野中人数益增呢？　

　　这和上章的记载有何关系呢？　

　　１１　耶和华吩咐百姓在进入迦南之前核点人数，到底有什麽意思呢？参创 17:2;

　　　　哈3:2。　

　　１２　何认为以色列十二支派分地的方法今人可以仿效吗？