民数记 第三十章 注释 　　1-16　许愿的法例　

　　本章详述许愿之例，特别关注女性的情况，因为女性未嫁从父，出嫁则从夫，那麽她向神许的愿须否得到父亲或丈夫的许可呢？摩西的律　

　　法在此之前已提及许愿之例，重点在许愿的献物（利 27章）及拿细耳 人的愿 （民 6章）； 本文则定下起愿的有效和无效情况。　

　　民数记在这里加插许愿的条例，或许有以下几个原因：还愿者须献感恩祭（利 7:16），而在节期中（上两章讨论范围）还愿献祭的适当的 ；在战争之前起愿是常见的（例：民 21:2），以色列人即将与迦南人 争战，神在此刻清楚定下立愿条例，免得他们日後因忽略还愿而得罪　

　　神，这处的条例也许同时提醒他们向神许愿，作出毁灭迦南城邑的承诺（ 21:2）。　

　　起愿有两种 （ 2）， 原文对此用了两个不同的字，一种表示积极为神 作一些事，例如献祭或作拿细耳人，另一种是消极的，表示约束自己　

　　不作某些事 （参诗 132:2-5） 。

　　　　不起愿并不是犯罪，但许愿而不偿还 却得罪神（申 23:21-22）。　

　　这里列出五种确定的愿，是须要向神偿还的：　

　　１　男子许的愿是确定的（ 2的「人」乃指男人）。　

　　２　未婚女子得父亲许可而起的愿是确定的（ 3-5）；父亲默默不 言，就相等於默许。若她的父亲不同意，她的愿便作　。　

　　３　女子婚前所立之愿，若得丈夫默许，便算确定（ 6-8）；若丈 夫不许可，女子在出嫁前起的愿便作　。　

　　４　寡妇或离婚妇人许的愿是确定的 （ 9）。 这类女性通常与父亲 （利 22:13） 或儿子同住，

　　　　但起愿无须得到他们的同意，因为　

　　她不像未婚少女要听从父亲，也没有丈夫要替她作主，所以她立的愿便是确定的。　

　　５　女子婚後起的愿，若得丈夫默许便算确定 （ 10-15）；

　　　　丈夫若 不同意，妻子起的愿便作废；丈夫默默不言便等於默许，日後　

　　不得改变初衷，否则要担当妻子的罪（ 15）。　

　　以上条例强调儿子须顺服父母、妻子须顺服丈夫，向神起愿也不得违反这层次。　

　　这与新约的教训原则上是一致的（参弗 5:22; 6:1;