民数记 第七章 注释 　　1-89　献坛礼　

　　以色列人已经为越野之行做好准备，但起行之前尚有几件重要的事要作：为祭坛行奉献礼（ 7），洁净利未人（8），守第二次逾越节（9　

　　）和制造银号（ 10）。　

　　本章记载了各支派所献上的礼物（ 1-11），及重复记载各支派献坛所 用相同的祭物（ 12-89） 。

　　　　除诗篇一百一十九篇外，本章便是旧约最　

　　长的一章，显明神重视和悦纳各支派的祭物。奉献的结果，是神在会幕中向摩西说话（ 89），表明神的同在。　

　　1-11　抹坛与供物　

　　1-2　

　　献坛的时间是立好帐幕的那一日，即出埃及後第二年正月初一日（出 40:17 ） ，

　　　　所以进行的时间是先於上文那六章及利未记所记载的事　

　　情，因为上文是在二月初一日之後发生的 （ 1: 1）。

　　　　此处不按时间次 序记载，显然有逻辑的因素。首先，本段简单交代如何将百姓献来的　

　　牛和篷车妥当地分配给利未人，因为上文已说明了利未子孙所负责的工作。其次，各支派在十二日献祭物的同时，神藉摩西把利未记的律　

　　法礼仪颁布给以色列民；换句话说，神赐下的律法礼仪，立即在献坛礼中实践出来；若按日记方式记叙，便会破坏律法的整体性及实践的　

　　一致性，所以圣经先记载律法礼仪，然後记载以色列民的实践行动。再者，奉献是以神为中心的生活最高超的回应，上文编营所代表神的　

　　心意，在奉献的行动中显明出来。　

　　摩西膏抹帐幕及其中器具一事，已於利 8:10-11记述 ； 这里复述

　　　　，一 方面表明此处时间与上文 1-6章的不同 ， 另一方面表明圣洁与奉献的　

　　关系──奉献是分别为圣献给神。旧约的膏抹礼，通常是为膏抹特别的人物──先知、祭司、君王，而不会膏抹物件，因为物件并无道德　

　　性，唯一例外是帐幕，因为它代表了神居住的所在。　

　　3　

　　十二个支派才可献上六辆篷车，因为当时刚开始进入铁器时代，车辆是非常珍贵的。以色列人初入迦南地，不能赶出平原的人，正是因为　

　　该地的人拥有铁车 （书 17:16） 。

　　　　以色列人此时拥有的是木头车，是 从埃及人手中得来的 （出 12:36） 。

　　　　他们奉献牛车的目的，是希望在 旅程中有帐幕相伴，因神的同在胜过拥有一切，这是奉献的原因，也是奉献的目的。　

　　本节提及的供物可称为礼物（来 10:5）， 与祭物有分别之处，虽然两 者同是出於敬拜神的行动。礼物是额外的，并不是神清楚指定的，因　

　　此摩西须寻问神是否接受这些礼物 （ 4）。 但人奉献礼物也是出於神 的感动，所以能合乎神使用 （ 5）， 至於祭物，则是神清楚指明的，　

　　在利未记有详细的记载，所以是理所当然的；献赎罪祭和赎衍祭必须履行的责任，素祭、燔祭和平安祭却是出於自愿的奉献。　

　　12-89　各支派的供物　

　　十二支派须委派首领及分十二天献上祭物，这是基於实际的需要。每支派的人口数以万计，不能全部齐集在帐幕前，况且利未人的营地将　

　　他们与帐幕隔开，所以必须由首领代表献供物。宰杀牛羊献为祭牲并在坛上焚烧，需要相当的时间，每支派献两只公牛、五只公绵羊、五　

　　只公山羊和五只一岁的公羊羔（ 17），总共便有十七只祭牲，花一天 的时间去处理是相当合理的。按圣所的平（ 13），一舍客勒约为十克　

　　，银盘子便有 1.3公斤，

　　　　银碗有0.7公斤，金盂（金碟）有0.1公斤，都 是用来盛载素祭的材料。　

　　献祭前须先在香坛上点香 （ 68, 参出30:1-10,

　　　　34-38）； 这是贵重的礼 物，　　上升的烟和馨香之气，使人的心灵集中在天上的神身上；因此香代表祷告 （启 5:8） ，

　　　　奉献须连同真诚的祷告，才能蒙神悦纳。　

　　利未记提到五种祭物，但这里只献上四种 （ 13-17） ，

　　　　各支派未有献 上赎愆祭，最合理的解释是 ： 赎愆祭是要赎人际间的罪咎（参利 5章　

　　），而本段的献祭是以神为中心，故此无需献赎愆祭。　

　　十二支派奉献的次序是按上文编营的次序，所献供物的总数也有详细记载 （ 84-88） ，

　　　　可见神不但重视个别支派的奉献，也重视整个以色　

　　列的奉献。因此奉献一方面是个人的敬拜行动，也是整体向神敬拜的行动，两方面均须重视。　

　　此次礼仪称为奉献坛的礼 （ 11-88） ，

　　　　相等於启用礼；神设立祭坛使 人可以藉献祭亲近　，得到　的悦纳。新约时代，耶稣基督成为祭坛　

　　上最完美的祭物，叫我们藉着　可以亲近神蒙神的悦纳。今日我们献上的祭物是属灵的（彼前 2:5），要将身体作活祭献给神（罗12:1）。　

　　奉献的高峰是神对人说话（ 89），摩西是神与以色列人之间的代表， 所以只有他听得到神的话，但以色列民以此为满足了，因为神与他们　

　　同在。今日若我们过一个奉献的人生，神也会清楚向我们说话，藉圣经的话语及圣灵的声音训导我们；但奉献给神是与神相交的先决条件。　

　　思想问题（第 5-7章）　

　　１　耶和华规定不洁的以色列人不可住在营中，要摒诸营外。　

　　这与耶稣手摸病人、叫死人复活、亲近税吏和妓女有否抵触？　

　　参利「附录」、申 14章注。　

　　２　为什麽耶和华要加上 5:8一句呢？有什麽含义？　

　　３　中世纪的英国有法例规定，被告若要证明自己清白无辜，可徒手持热铜棒，手不被烫伤者，即证实无辜。　

　　这种做法和 5:16-31妇人饮咒诅水证明清白有否相近之处？　

　　你能否用科学观点解释整个情形呢？　

　　这是否以色列人判断案件的主要方法？参申 16:18-20;

　　　　19:15-21。　

　　４　拿细耳人蓄发、远离死尸、戒吃葡萄的制成品，以此象徵向神许的愿（ 6:1-21）。　

　　新约时代的犹太基督徒有否许拿细耳人之愿的事例（见徒 18:18; 21:23-24）？　

　　福音书中有否记载耶稣守此条例？参路 22:17-18;

　　　　约17:16-19。　

　　今日信徒当怎样活出这规例的精义？见罗 12:1-2;

　　　　提後2:19-23等。　

　　５　大祭司的祝福文（ 6:22-27）三次提及神的名字。　

　　由这点和祝福的内容看来，大祭司的祝福与我国农历新年的挥春有何异同？　

　　６　领袖在出发前，首先向神奉献供物（ 7）。　

　　究竟当中有什麽含意呢？　

　　７　那一个支派是头一日献祭的？　

　　这支派的始祖既出卖兄弟、又犯奸淫之罪（参创 37:25,

　　　　38:16），　

　　为何他的子孙反率先献祭呢？参民 2:3-9。　

　　８　为什麽第 7章不厌其详的记下各支派所献、相同的供物。　

　　这个教训可否应用在新约的信徒中？参约 10:1-5, 14;

　　　　罗12:1。　

　　９　你认为金钱奉献是个人的事，抑或也包括群体的一面呢？　

　　１０　利未人收下的公牛有什麽功用呢（ 3-6）？　

　　十二日之内所献的羊羔又有何功用呢？　

　　你认为奉献之物有否「高级」与「低级」之分？　

　　付出劳力事奉神的和付上祷告事奉神的信徒有「尊贵」或「卑微」之分吗？　

　　你怎样把这属灵的原则应用在教会中呢？　

　　１１　究竟民数记 1-7章的资料是按什麽原则组织的呢？　

　　这和历史背景有什麽关系呢？