申命记 第十四章 注释 　　1-29　举哀、食物与献土产的条例　

　　1-2　禁为死者划身剃额　

　　迦南的居民在为死人哀哭的时候，往往因宗教上的原因将自己的身体划破至流血的地步，以达致某些宗教後果。迦南人在崇拜巴力时，也以流血及剃额争取神祗的喜悦，以期达致风调雨顺、地出百物的丰收。以色列人既是「神的儿女」，有神为他们的父亲（参申 1:31， 天父 对　

　　儿女的抚养及供给 ；申 8:5， 天父对儿女的管教），所以应当专心 倚赖　；他们更有神「子民」的身分 （ 2），所以必须与异教分别出 来。　

　　3-20　洁与不洁之物　

　　这段经文所引起的讨论是：区别洁与不洁的原则是什麽？　

　　学者的看法主要可分为三大类，但这些都不是圣经直接说明的。　

　　１　卫生的问题：一九五三年，美国一位医生按利未记 11章及申命 记 14章所说的动物，以药物学监定他们的成分，结果发现这两　

　　章圣经中「不洁之物」所含的毒性较那些「可吃的、洁净之物」为高。　

　　２　宗教的问题：「不洁之物」之所以不可吃，原因之一是因为它们象徵着迦南宗教或与其献祭有关。　

　　３　细菌的问题：陆地上的兔子、沙番，海里的无翅无鳞之物，并空中的蝙蝠等，都是「带菌者」，对人类的生命健康构成很大　

　　的威胁，所以被禁止吃用。　

　　21上  自死之物不可吃　

　　自死之物（非人所宰割者）身上的血仍未除去，而血是生命的表徵，所以也不可吃。　

　　21下  禁以母奶煮山羊羔　

　　以山羊羔母的奶煮山羊羔是迦南常见的宗教仪式，与巴力的崇拜有密切的关系，所以不可随从。　　

　　22-27　十一奉献之义　

　　23「吃在 ...... 的居所」：

　　　　按民18:21的规定， 百姓所献的十分之一应属利未人所有；这里大概表示奉献者可留一些，以便在中　

　　央圣所（见12:6注）与家人共进感恩筵席。　

　　26「在耶和华你神的面前，吃喝快乐」：是要百姓知道神是保障他们生活所需的供给者，也叫他们知道神的保守而学习敬畏　。　

　　28-29　奉献与生计不足者　

　　利未人、寄居的，并孤儿寡妇，都因不同的原因而要倚靠社会其他人士供应他们的需要。施与者每逢第三年将本来归给神的十分之一份予　

　　不足者，让施受双方都明白神的保守及慈爱的眷顾。　

　　思想问题（第 14章）　

　　１　以色列人的禁例（ 1, 3, 21）与外邦习俗与迷信有关。　

　　今日基督徒在生活上当有何标志？　

　　２　百姓要把收成的十分之一归神，避免以此献给迦南人信奉的巴力。　

　　你从这方面学到什麽功课？　

　　３　百姓虽可吃喝快乐，却不能忽略利未人（ 26-27）。