申命记 第廿一章 注释 　　1-23　有关杀案、战俘和家庭的一些律例　

　　1-9　无头凶案　

　　人若在荒野被杀，却不知凶手是谁，最靠近凶案现场之城的百姓便须负担责任；该城的长老连同祭司，要牵一只母牛犊到山谷，在溪水旁　

　　打折它的颈项，誓言对谋杀之事毫不知情，求神赦免百姓的罪。　

　　3「未曾耕地」：神圣的象徵。　

　　4「流水，未曾耕种的山谷」：这山谷有二特色：　

　　１　未为人耕种过；　

　　２　有川流不息的溪水流过。　

　　6「洗手」：表示罪过与己无关（参太27:24）。　

　　7「祷告」：原作「回答」，可指「作证」。　

　　8「你的百姓」：包括所有以色列人，不单是该城的居民。　

　　10-14　女战俘　

　　以色列人在战争胜利後，可与被俘掳之妇女成婚，但在成婚之先，女子必须行洁净礼。　

　　12-13　

　　　　　　该女子被领到男家中，要剃头发、修指甲，脱去被掳时所穿的衣服，表示该女子已从外邦社会中移居於以色列家，也表示哀伤。　

　　「哀哭父母一个整月」：这可能暗示女子的父母已在战乱中死亡，也可能是被迫离开父家的一种哭诉。满了一个月（34:8; 民20:29），才　

　　可成亲。　

　　14「由她随意出去」：使她去她所选择的地方。　

　　　　　　「你玷污了她」：即「你曾占有了她」：这不是指用暴力的强奸。　

　　15-17　长子的继承权　

　　这是为了保障那些不受宠爱之长子的权利，以及禁止父亲无故废掉长子的嗣业，或凭私意将这份权利给予他宠爱的妻子所生的儿子。　

　　17「将产业多加一分」：长子比弟弟应多得一倍遗产。　

　　18-21　悖逆的儿子　

　　父母的权柄是神所授与的，不听从父母的逆子就是藐视神权，应受惩罚。他要被带到长老面前，在城门（ 19）那里被处死。　

　　19「城门」：以色列人审判的地方。　

　　22-23　挂在木柱上的尸体　

　　这种人在神面前是受咒诅的，这刑罚且是一种莫大的羞辱。（参书 8:29;

　　　　　　10:26; 撒上31:10） 然而 ， 基督却选择了这种死法，藉此　

　　为世人除去咒诅（参串）。　

　　思想问题（第 21章）　

　　１　为何个别罪行牵连全城，众长老须求神赦免（ 9）呢？　

　　种族歧视、剥削穷人、贪污舞弊等罪，应否由整个社会承担责任？　

　　２　在古代战争中，胜方可随意对待战俘。　

　　但在神的心意中（ 10-14），人权该有什麽地位？　

　　３　保护长子权益的做法对家庭的维系有什麽作用？　

　　神对家庭关系的重视给我们什麽提醒呢？