士师记 第十章 注释 　　10:1-2　陀拉作士师　

　　1　　　　　「沙密」：地点不详。　

　　10:3-5　睚珥作士师　

　　4　　　　　

　　　　　　他有相同数目的儿子、驴驹和城邑，显示他有财富、名望和地　

　　位。　

　　「哈倭特睚珥」：意即睚珥的帐蓬村。　

　　10:6-11:40　耶弗他胜亚扪人　

　　以民再次拜外邦人的偶像，离弃真神，神便藉亚扪和非利士两民族管　

　　教他们。以民知罪悔改，神就兴起耶弗他与亚扪人作战，使百姓不再　

　　受亚扪人欺压。　

　　6-16　以民信仰的情况及离弃神的後果　

　　6　　　　　

　　　　　　「亚兰」：即叙利亚，居民所拜的神与西顿人拜的亚斯她录相　

　　似；　

　　摩押人拜基抹；　

　　　　　　亚扪人拜米勒公（参王上11:33）；　

　　非利士人拜大衮（参士16:23）。　

　　　　　　以民拜七个偶像，以致受七个民族欺压（参11下-12上），但　

　　主要的压力是来自东面的亚扪人。　

　　11　　　　「脱离埃及人」：指出埃及一事。　

　　　　　　亚摩利人的欺压，见民21:21-31及本书11:19-23。　

　　　　　　西顿人可能指北部的腓利基人，曾协助耶宾及西西拉压逼以民。　

　　12　　　　「马云人」：七十士译本作米甸人。　

　　17-18　亚扪人犯境，基列人密谋对策　

　　17　　　　此米斯巴地点不详。　

　　18　　　　

　　　　　　基列是约但河东迦得、流便二支派与玛拿西半支派的领土。　

　　思想问题（第 10章）　

　　１　作者为何特别提及睚珥（ 4）的物质富裕呢？　

　　和以下要叙述的事件有什麽关系呢？　

　　２　试从圣经地图上找出以色列民所拜偶像的发源地。　

　　由此看来，以色列民的信仰是否严重地受邻国影响呢？　

　　你的信仰又是否受四周的风气所同化？　

　　３　以色列民受邻国逼迫和他们生活的方式有什麽关系呢？　

　　这给你什麽警惕？　

　　４　为什麽耶和华迟迟不肯伸手拯救　的选民？参 11,

　　　　　　16节。　

　　悔改必然的後果是什麽？