士师记 第十一章 注释 　　1-11　耶弗他作领袖　

　　耶弗他为妓女所生，出身卑微，按风俗不能承受家业，甚至被同父异　

　　母的兄弟逐出家门。由於他有领导才能，绿林好汉闻风依附。到了亚　

　　扪人犯境的紧张关头，同乡父老始赏识他的才干，邀请他回乡抗敌，　

　　作基列地的领袖。　

　　3　　「陀伯」：为荒凉地方，在基列雅比以东廿四公里（十五英里）。　

　　12-28　与亚扪人谈判失败　

　　耶弗他先礼後兵，与亚扪人讨论双方争执的领土权。引起争论的土地　

　　介乎亚嫩河与雅博河之间。亚扪王以此地区原属亚扪和摩押为理由，　

　　声称拥有主权。耶弗他则提出历史上的反驳，声称该地区是以色列人　

　　由亚摩利王西宏（而非由亚扪人和摩押人）手上夺来的（参民 21:26　

　　）。他进一步指出：过去三百年来亚扪人从未提出领土要求，现在始　

　　提出，在法理上，未免令人难以接受。雅博河为约但河的支流，上游　

　　为亚扪与流便和迦得支派的分界。　

　　16-22　 略述以色列人占地的历史　

　　17　　　　

　　　　「加低斯」：即加低斯巴尼亚，以色列人出了埃及在旷野流浪　

　　时，大部分时间在这里渡过。　

　　20　　　　「雅杂」：可能在希实本以南十一公里（七英里）。　

　　26　　　　

　　　　「希实本」：在约但河口以东廿四公里（十五英里），位於流　

　　便领土的北端。　

　　　　「亚罗珥」：在亚嫩河上游十九公里（十二英里）。　

　　29-33　许愿後胜亚扪人　

　　31　　　　「无论甚麽人」：原文只作「无论什麽」。　

　　　　耶弗他实在没料到最先前来迎接他的竟是自己的女儿。　

　　33　　　　

　　　　「米匿」和「亚备勒基拉明」：可能在亚扪西面边境的一带。　

　　34-40　耶弗他还愿　

　　34　　　　

　　　　在旧约时代，妇女习惯载歌载舞欢迎凯旋的英雄（参出15:21;　

　　撒上18:7）。　

　　37　　　　

　　　　以色列妇女认为一生不嫁和无生育是最大的耻辱。换句话说，　

　　　　耶弗他的女儿可能是把自己视为最光荣的事情献上，终身不嫁　

　　，专心事奉神，以完成父亲所许的愿。　

　　　　但这段也可能暗示：耶弗他受了外邦人拜基抹和摩洛的做法影　

　　响，将女儿当作燔祭烧给神。　

　　40　　　　这个规矩没有在其他经文提及，可能以後被遗忘了。　

　　思想问题（第 11章）　

　　１　为什麽耶弗他不能承受父业呢？　

　　你认为他同父异母兄弟的做法合理吗？　

　　圣经对嫖妓和多妻有何看法？　

　　参申 23:17-18; 林前6:15-20; 提前3:2。　

　　另一方面，父母犯错时，子女应否受他人制裁？参申 24:16。　

　　２　「匪徒」一词应译作野蛮、鲁莽人；此词和「尊贵」一词恰成相　

　　反语。　

　　耶弗他的「沦落」是否我们社会中一些人物的写照？　

　　你有否歧视他人、剥夺他人权利，以致对方不能在社会立足呢？　

　　３　你怎样协助社会中被人歧视、遭人剥削的受害者？参申 10:17-21。　

　　你认为基督徒应否参与社会制度的改善？　

　　４　耶弗他被立为首领一事，纯粹是群众的意愿，抑或也有耶和华的　

　　默许？　

　　你何以晓得？　

　　受神拣选之人的条件有否出人意料之处？试比较士 6:15。　

　　５　关於国界的纷争，耶弗他采取什麽途径加以解决呢？　

　　参 12; 申2:17-19; 20:10-15。　

　　６　耶弗他在谈判之前没有充分发挥自己的领导才能和勇士风范，不　

　　曾立刻组织军队。　

　　这样看来，在他心目中，战争是侵略性的，还是消极防御性的？　

　　基督徒对战争又应采什麽态度呢？　

　　７　耶弗他所提出的理由及证据是否充分？　

　　使者的言词是否言过其实？　

　　你认为言词的真实性重要，还是措词重要呢？　

　　参民 21:23; 书13:24-26。　

　　８　耶和华的灵降在耶弗他身上一事和他向神许有没有矛盾之处？　

　　「若」（ 30）一字显出耶弗他有多少信心？　

　　你的信心能否让你经过一切艰难呢？　

　　９　耶弗他守约的精神与先前示剑人有何不同？参 9:22-24。　

　　１０　耶弗他是妓女之子，离家後又与流氓为伍，本应沦为卑鄙小人　

　　，为什麽他要坚守向耶和华所许的愿呢？　

　　他的道德水平和周围以色列民的有什麽截然不同之处？　

　　１１　有人说在危难困苦的时候，人的高尚气节和精神才会表露无遗。