士师记 第十七章 注释 　　17:1-18:31　以色列人宗教上的败坏　

　　本书 17章以後的记载与前面的不同：除了提到非利士人压逼但支派之　

　　外，绝口不提其他外族的压迫；没有提及士师秉政，更没有从宗教角　

　　度（如 2:11）去判断以民的败坏。作者只反映以色列人在士师时代败　

　　坏的情况，并将当时混乱的局势归咎於民中没有王的缘故。　

　　17:1-6　以法莲人米迦犯了偷窃罪，後更擅立神像　

　　1　　　　　

　　　　「以法莲山地」：指由伯特利至耶斯列谷之间的高地，包括玛　

　　拿西支派在河西的领地。　

　　2　　　　　米迦的母亲给儿子祝福，撤消先前的咒诅。　

　　3-4　　　

　　　　米迦的母亲明明说将全部银子分别为圣归给神，但结果她只拿　

　　　　部分（二百舍客勒）出来制造银像（参徒5:1-2）。雕像与铸像　

　　　　原本是两种截然不同的工艺，不过在此所制的像只有一个。　

　　（参18:20, 30）　

　　5　　　　　「以弗得」：参8:27注。　

　　　　「家中的神像」：圣经中始见於列祖时代，直到百姓被掳至巴　

　　　　比伦和归回的时候，仍间有所闻。（参创31:19; 王下23:24;　

　　结21:21;

　　　　何3:4等）在列祖以前，先民在家中供奉的神像有先人　

　　　　乾瘪了的头颅，後来改用陶像代替。像有大小（参创31:34;　　　　　　　　　　　　　

　　　　撒上19:13-16），用以祈求神谕。求问时，有时亦一并使用其　

　　他据说具有法力的物件， 如箭和动物肝脏等

　　　　（参结21:21）。　

　　　　米迦派儿子当祭司这种做法，起源於家长有委派祭司权的风俗　

　　　　。不过，神拣选利未人中的亚伦子孙作祭司後，便取替了这风　

　　　　俗。可能利未人散居各支派中（民35:1-8），这制度当日受动　

　　　　荡的局势影响而崩溃了，以法莲境内难得有利未人作祭司，故　

　　此米迦复用旧习。　

　　7-13　米迦立利未人作祭司　

　　7　　　　　

　　　　伯利恒在耶路撒冷以南八公里（五英里）。这利未人属犹大族　

　　，因为他原在犹大境内事奉。　

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