士师记 第十八章 注释 　　1-10　探子遇见米迦的祭司　

　　本章提及但支派向北迁徙一事，可作书 19:47的补充。　

　　1 「还没有 ......

　　　　得地为业」：由於亚摩利人的顽抗（1:34-35）和日後非利士人的压迫（13:1-23注），但支派始终未能完全攻取　

　　他们的领地。　

　　3　「利未人的口音」：可能这少年人操南方人口音。　

　　7 拉亿四围有天然屏障：黑门山和利巴嫩山脉将拉亿居民与亚兰人和西顿人隔离；而且这里的水泉和溪流为约但河源头之一，　

　　水源充足。　

　　11-26　但人掠夺米迦祭坛　

　　11 「六百人」：连同妻子、儿女（21）只得数千人左右。但支派历来受敌欺压，可能人数已大大削减（参19），又或者这次往　

　　北迁移的只属少数。　

　　12 「基列耶琳」：位於犹大支派与便雅悯支派接壤处，在耶路撒冷以西十一公里（八英里），原为基遍人的城邑（参书9:17）。　

　　「玛哈尼但」：意即但的军营。　

　　20 这利未少年乃投机分子，唯利是图，忘恩负义（参17:11），反映当时道德低落的程度。　

　　25 但人窃取他人财物，更以暴力恫吓人，可见以色列民极需设立有力的中央政府以维持和平，秉公行义。　

　　27-31　但人定居拉亿　

　　28 「平原」：应作山谷，在黑门山与利巴嫩山脉之间。　

　　「伯利合」：地点不详。　

　　30 「直到那地遭掳掠的日子」：有三种解释 ──　

　　１　大多数学者认为「那地」是指北国以色列，「遭掳掠的日子」指以色列国於公元前七三三年受亚述侵略、至七　

　　二一年亡国这一段时间；当时位於北国但的祭坛亦遭毁灭。　

　　２　有学者认为解释此句必须考虑下文31节的提示。换句话说，「那地」是指示罗，示罗什麽时候没有了会幕（可　

　　能寄存於简单的建筑物──神的殿──之内），但的神堂就什麽时候没有了。按历史记载，当士师以利执政的　

　　末期，约柜被非利士人抢去（参撒上4:1-11）；

　　　　示罗的会幕可能於同时被毁或者从此失去重要性，结果在挪伯　

　　重建（参撒上22:11） 。 

　　　　如此，「遭掳掠的日子」就是指约柜被掳的时候。　

　　３　又有学者认为「那地」就是指但，「直到那地遭掳掠的日子」是指扫罗死後，大卫还未统一全国之时，非利士　

　　人控制但一带地方（参撒下2:8-11），

　　　　那时米迦所雕刻的像不在了。　

　　31 「示罗」：在伯特利以北十四公里（九英里）。　

　　思想问题（第 17, 18章）　

　　１　你对米迦之母所作的奉献有何评价？　

　　她有守约的精神吗？　

　　她的做法和参孙的（参 14:19）有何不同呢？　

　　２　你认为米迦在家中立像及制以弗得和家神的做法有何不妥呢？参出 20:4-5;

　　　　32:4, 35。　

　　你对家神、神像、祖先神位等应当抱什麽态度呢？　

　　３　为什麽那位少年利未人四处流荡呢？　

　　由此看来，当时的以色列人有否按神的吩咐来待利未人呢？参民 18:21;

　　　　申26:12。　

　　今日教会的传道人有否因为信徒疏忽神的话而经济拮据呢？　

　　４　为什麽米迦乐意让这个少年人在他家中担当祭司职分？　

　　他的话（ 13）反映他对神有何错误观念？　

　　你有否类似的想法？　

　　５　但人出征攻取拉亿古城，总共用了多少兵力呢？　

　　为什麽拉亿城这麽容易被但人攻占呢？　

　　你有否因为环境安舒而松懈、终为试探所胜？　

　　６　为什麽米迦不继续追赶但人呢？　

　　你认为这种行径在法治社会之下会发生吗？　

　　从米迦的遭遇看来，你认为耶和华会赞同以色列采取无政府主权的体制吗？　

　　７　但人去进攻拉亿城前没有向其他支派求助，这显出了但人那一种性格呢？　

　　这地後来发生什麽事？参王上 12:30-31。