士师记 第十九章 注释 　　19:1-21:25　基比亚匪徒的暴行及其後果　

　　基比亚人的罪恶并不比昔日所多玛人的逊色，而便雅悯支派竟公然包　

　　庇凶手，整件事充分反映士师时代道德沦亡的情况。　

　　1-9　利未人与妾侍复合　

　　2　　　　　

　　　　　　「妾行淫离开丈夫」：七十士译本及古拉丁译本作「妾恼怒丈　

　　　　　　夫而离开了他」。古人有这译法可能是因为摩西律法规定行淫　

　　的必须治死（参利20:10），

　　　　　　这妾若真有淫行，利未人似乎不　

　　可能与她复合。　

　　4　　　　　

　　　　　　盛情款待远客是近东的风俗，甚至被视为主人应尽的责任。这　

　　　　　　岳父的盛情与基比亚人的冷血表现（15）成强烈的对比。　

　　10-26　基比亚人的恶行　

　　13　　　　

　　　　　　「基比亚」：在耶路撒冷以北六公里（四英里）。　

　　　　　　「拉玛」：在基比亚以北三公里（二英里）。　

　　15　　　　

　　　　　　「坐在城里的街上」：应作「坐在城门口的广场上」。　

　　　　　　古时以色列城镇的面积甚小，街巷狭窄，人烟稠密，城门内外　

　　　　　　的广场便成了仅有的公共场所。由於城门夜间必须关闭，而利　

　　　　　　未人与妻子天黑後才抵达，只能坐在城门外的广场上过夜，幸　

　　　　　　而有位善心的老农夫愿意招呼他们到自己的房子休息。　

　　27-30　利未人召众报复　

　　29　　　　

　　　　　　将尸身切成十二块，分给十二支派。在以色列早期的历史中，　

　　　　　　国家每遇急难，民族领袖多会采用一些具体而可怖的方式来召　

　　　　　　集同胞惩治罪犯、抵抗外敌。（参撒上11:5-8）。最近在马里　

　　　　　　城的发现，（见23页），证实这种做法是古时西部闪族流行的　

　　规矩。　

　　30　　　　

　　　　　　「凡看见的人都说」：七十士译本作「便吩咐他所差遣的人说　

　　：你们要对以色列人这麽说」。　

　　思想问题（第 19章）　

　　１　依照摩西律法，行淫者理应处以极刑（参利 20:10）。　

　　这利未人对妾行淫采什麽看法？　

　　和他岳父的看法有否分别？　

　　他们对婚姻的立场和今人的婚姻观有什麽异同？　

　　２　这位要往圣殿去的利未人（ 18）十分信任以色列同胞（12），但　

　　基比亚人不单拒绝接待他（ 18），更想要与他交合，最後竟把他 的妾轮奸至死。　

　　今日我们虽不似基比亚人的罪大恶极，但有否辜负他人的信任，亏待为主劳苦的人？　

　　３　试从以下字眼去了解士师时代的道德标准：老人，城中的匪徒；　

　　娶妾，行淫；外邦城，便雅悯人；交合；凌辱；日头落了，直到天亮。　

　　４　利未人把妾交给匪类，这种做法是否可取呢？　

　　你在危难时是否只顾自己利益、忽略他人需要？　

　　５　基比亚人放纵的结果是极端个人主义的横行、仁义道德的没落。　

　　你的灵性生活是否常受操练或约制呢？