士师记 第八章 注释 　　1-3　反映以法莲好以首领自居的特徵（参串）　

　　2　　　　　基甸用的比喻可能改自古旧的的谚语。　

　　5　　　　「疏割」：属於迦得支派，位於雅博河以北。　

　　6　　　　　「西巴和撒慕拿已经在你手里 ......

　　　　」：原文作「西巴和撒慕拿　

　　的手已经在你手里 ......

　　　　」，意思是基甸仍未有确实证据证明他　

　　　　已歼灭敌军。古代近东战争的规矩有把敌兵尸体的双手砍下，　

　　积累成堆以证明敌军已被消灭。　

　　8　　　　　

　　　　「　努伊勒」：接近示剑，在疏割以东八公里（五英里）。　

　　9　　　　　「这楼」：可能是一座堡垒，周围没有城墙。　

　　10　　　　「加各」：在死海以东，接近米甸人原居地。　

　　11　　　　「挪巴」：地点不详。　

　　　　「约比哈」：在　努伊勒东南约廿六公里（十六英里）。　

　　　　「因为他们坦然无惧」：应译作「因为军兵正毫无戒备」。　

　　13　　　　「希列斯」：地点不详。　

　　18-21　

　　基甸击杀米甸人的原因除了为以民外，亦为其弟报仇（参民 35:9-34）。　

　　21　　　　

　　　　死在少年人的手下是耻辱，西巴和撒慕拿宁愿被勇士所杀。　

　　8:22-35　战事完毕　

　　玛拿西境内，以民拥戴基甸为王。但他死後，以色列人重蹈覆辙，离　

　　弃耶和华。　

　　22　　　　

　　　　以民请求基甸和他的子孙治理他们，即拥戴他为王，并让他的　

　　子孙世袭王位。　

　　24　　　　

　　　　「以实玛利人」：是阿拉伯游牧民族的普通称呼，因此米甸人　

　　又称为以实玛利人。　

　　26　　　　「一千七百舍客勒」：重约十八公斤（四十磅）。　

　　「此外还有 ......

　　　　金链子」：显示掠物丰富，不过，基甸只要金　

　　耳环。　

　　27　　　　

　　　　「以弗得」：是大祭司所穿的无袖短外袍，但基甸造的以弗得　

　　比大祭司的更华丽，是金造的。　

　　　　另有学者认为这「以弗得」是个神像，用来祈求神谕。　

　　31　　　　

　　　　「示剑」：在玛拿西境内。可能基甸的妾是迦南人，所以仍住　

　　在示剑。　

　　「亚比米勒」：意思是「我父是王」。　

　　33　　　　

　　　　「巴力比利土」：意即立约的巴力。可能以色列人与巴力立约　

　　，或与其他迦南城立约，以巴力作为护约之神。　

　　思想问题（第 8章）　

　　１　以法莲支派因基甸没有招聚他们去与米甸人作战而与他争吵，基　

　　甸如何平息他们的怒气呢？　

　　教会或团契领袖当面对争执时，又应采取什麽态度呢？　

　　２　为什麽以色列支派中的疏割人和　努伊勒人不肯援助基甸和他的　

　　军队？　

　　由此看来，以色列各支派间的关系是怎样的？　

　　若今日信徒能彼此同心和互相扶持，对神的国度会有什麽影响？　

　　３　基甸因疏割人和　努伊勒人不肯助他，曾声言胜利後回来惩罚他　

　　们，而他後来果真照所说的行了。　

　　为什麽基甸要这样对待他们？　

　　你认为这是否太残暴的举动？　

　　４　以色列人要求基甸家族作他们世袭的领袖，这表明以色列人渴求　

　　的是什麽？　

　　他们这种态度对吗？　

　　你渴求的属灵领袖又是怎样的人？　

　　神在你心中占什麽地位？　

　　５　基甸拒绝以色列人的请求，并且提醒以色列人只有耶和华管理他　

　　们。　

　　作为今天的信徒，你可有将你的一切交由神管理？　

　　你又如何去影响别人？　

　　６　基甸用掠得的金首饰做了一个以弗得，这不但使以色列民陷入拜　

　　偶像的罪中，也成了他一家的网罗（ 27）。　

　　这件事给你什麽教训？　

　　你曾否成为别人的绊脚石？　

　　你应在什麽事上特别留心呢？　

　　７　是什麽使以色列人常离开神？见 33-35节。　

　　试列举原因。　

　　使你信心软弱的又是什麽原因？