士师记 第九章 注释 　　9:1-57　基甸儿子亚比米勒作王　

　　亚比米勒得其母系亲属示剑人的帮助，屠杀其兄弟七十人，作示剑一带的王。三年後，示剑人背弃亚比米勒，结果引起了一场杀戳，最後　

　　示剑人和亚米比勒同归於尽。　

　　2　亚比米勒游说示剑人支持他们作王，强调他的母亲为示剑人，他自己可算是他们的骨肉。　

　　5　为了确保没有人跟他争夺王位，亚比米勒把兄弟七十人杀掉，只有约坦避过此难。　

　　6　「米罗」：原文作伯米罗，可能是城堡名。　

　　「橡树旁的柱子」：音译是以伦莫沙伯，意译可作「柱子（莫沙伯）的橡树」。（参创12:6以伦摩利 ── 摩利的橡树，　

　　书19:33以伦撒拿音 ──

　　　　撒拿音的橡树）。这「示剑柱子的橡树」显然是地名，可能是当地的宗教圣地。　

　　7-21　约坦的比喻和咒诅　

　　7-15　

　　当时流行用树木作比喻，约坦藉此指责亚比米勒。这比喻的含意是：那些对人有价值、会结果子的树木都不愿意作王，就如社会上身分尊　

　　贵、影响力大的人都不会贪慕王位，撇下他们的特殊贡献；亚比米勒的父亲基甸便是明显的例子。至於会伤害人，不结果子的荆棘却被立　

　　为王，就像卑微和无能的亚比米勒贪图名利，要凌驾他人之上。　

　　9 「飘　在众树之上」：象徵运用权势。　

　　15 荆棘矮小，不能成荫，要众树投其荫下是个天大讽刺，比喻亚比米勒不能保护示剑人。而且，荆棘在乾燥的炎夏容易着火，　

　　火势蔓延，会殃及高大的香柏树，比喻亚比米勒会成为示剑人的祸患。　

　　16-20　

　　约坦将比喻引伸，责备示剑人忘恩负义，恶待基甸的家人。由於示剑人并无如 19节所言，善待基甸一家，所以，20节的话是对他们的咒诅 。　

　　21　比珥位置不详　

　　22-29　示剑人背叛亚比米勒、信靠迦勒　

　　25 示剑人背弃亚比米勒，在交通要道上抢掠行人，使亚比米勒名声受损，因为他不能保障过境旅客财物安全。而且，过境旅客　

　　锐减，税收相应下降，大大削减了亚比米勒的经济来源。　

　　27　这是收割的季节，示剑人设宴於巴力庙，庆祝丰收。　

　　28 迦勒否定亚比米勒的统治权，指出其父不是示剑人，要使示剑人离弃亚比米勒。这个情况与3节成强烈的对比。　

　　29　当时亚比米勒不在场，迦勒对他说话只是假想他在附近而已。　

　　思想问题（第 9章上）　

　　１　基甸和他的儿子亚比米勒在性格及行动上有什麽相似之处？　

　　参 8:11，本章5。　

　　相比之下，亚比米勒性格上有什麽弱点呢？　

　　２　为什麽亚比米勒能轻而易举的下手杀死七十个兄弟？　

　　你对生活中潜伏着的危机是否随时留意，加以防范？　

　　３　示剑人为何选择亚比米勒为王？　

　　你有否因为亲友、邻舍、相熟朋友的关系而滥用权力，甚至屈枉正直呢？　

　　４　从约坦的比喻看来，你认为他是否反对君主政制呢？　

　　你认为士师时代需要君主政制吗？　

　　君主政制会带来什麽後果呢？是好？是坏？　

　　「诚实」一词在约坦的申述中出现了数次（ 15-16, 19）。　

　　究竟约坦想要强调什麽事情呢？　

　　５　约坦演说中用何种方法提及亚比米勒呢？参 15, 18节。　

　　为何约坦要这样介绍亚比米勒呢？　

　　由此看来，示剑人的选择是否明智呢？　

　　30-49　迦勒和示剑人身亡　

　　37 「米恶尼尼橡树」：或译作「占卜者的橡树」（以伦米恶尼尼，参6）。　

　　41 「亚鲁玛」：在示剑附近，正确位置不详。　

　　42　示剑人见迦勒己被赶走，以为一切平息，便如常出田间工作。　

　　45　「撒上了盐」：是象徵式举动，表示这城以後会成为不毛的硷地（参申29:23; 诗107:34），永远荒凉。　

　　46　亚比米勒虽已取得示剑城，但城内的神庙仍未攻下。　

　　按考古学的发现，这神庙是一座小城堡。庙的正面由两座高塔拱卫，庙墙厚达四公尺半（十五英尺）。亚比米勒下令焚庙，　

　　造成千人丧生。　

　　48 「撒们山」此处长满林木；正确位置不详。　

　　50-57　亚比米勒的收场　

　　50　「提备斯」：位置不详，有学者认为这城就是得撒（书12:24）。可能城中居民作乱，亚比米勒进军企图镇压，不料被妇人以　

　　上磨石击破头脑骨，落得悲惨收场。　

　　思想问题（第 9章下）　

　　１　昔日亚比米勒诱杀了七十个兄弟，如今他却遭示剑人诡诈对待。　

　　这说明了旧约一贯的什麽原则呢？　

　　人的行为和所受的审判有什麽关系呢？请参 23-24节。　

　　２　为什麽示剑人在短短两三年间，会从支持亚比米勒转变到敌视他？　

　　人群的心理是否受制於理性，抑或是摇幌不定的呢？　

　　你曾否受宣传、民意、感情的影响而失掉自己的主见？　

　　３　以别的儿子迦勒在示剑人面前说的话，与他後来的表现（ 36-40 ）是否一致？　

　　你会否自视过高，在别人面前高抬自己、践踏别人呢？　

　　参罗 12:3。　

　　４　你认为邑宰西布勒的性格和表现是否可取？　

　　５　为什麽亚比米勒要连田间工作的示剑人 （ 44-45） 也杀掉，

　　　　一个 不留呢？　

　　这种报复心理是否可取呢？　

　　６　亚比米勒临死前的要求显示他那种性格呢？　

　　他有否争取机会向神忏悔？　

　　你是否把名誉、地位看为首要，为此宁愿舍弃生命呢？　

　　７　有人认为示剑人若早听约坦的话，把亚比米勒逐出，则可避免家破人亡的惨剧。　

　　你处事能否当机立断，择善而从呢？　

　　８　以色列民见亚比米勒死，就各自回家。　

　　这显示他们那一种的处境？