路得记 第四章 注释 　　4:1-12　波阿斯履行诺言　

　　1「到了城门」：原文为「上城门口去」，可能波阿斯从打麦场上到伯利恒城公众集会的地方去。　

　　「某人」：这字原来是「不知名者」的意思。这字并非出自波阿斯的口，而是本书作者为了不愿记录此人名字而用来代替的。　

　　4-5　

　　波阿斯要求这位赎业至亲尽上责任（见 2:20注）。　

　　4 「我想」：之下原来有「提醒你」一语，所指的可以是上述拿俄米卖田一事，也可以是下面题到的应尽义务。　

　　6 尽赎业至亲的责任实在要付出很大的代价：将原来遗留子孙的钱去买赎田地归已死亲属的名下，并要替他花钱和精神来管理

　　　　，　

　　又要供养亲属的寡妇及日後所生的儿子，由於所生儿子和所赎田产都不归自己，履行责任对这位至亲和他的子孙实在是一　

　　个损失。　

　　7 这里所提及的脱鞋习惯与申25:7-9不同，

　　　　後者是寡妇对不肯尽为弟之责的人一种鄙视的行动，前者则表示脱鞋者自愿将拥有　

　　权放弃，转交给别人。　

　　11 「拉结、利亚」：是以色列人先祖雅各的妻子。　

　　12 「她玛 ...... 的家」：见创38章。　

　　4:13-17　波阿斯与路得共谐连理　

　　16 「拿俄米就把孩子抱在怀中」：有人认为这是一种过继的仪式，表示路得所生的儿子成为拿俄米合法的儿子。　

　　4:18-22　大卫的家谱　

　　按理俄备得不应列在波阿斯的家谱上，因他算是以利米勒的後代。作者故意这样编排，可能是要指出大卫的曾祖母为外邦女子。　　

　　思想问题（第 4章）　

　　１　为什麽路得的至近亲属（ 1）愿意赎回拿俄米的田产，却不愿连 路得也赎回来呢？他在什麽地方和新约法利赛人相似呢？　

　　你有没有拘泥於次要的事而忽略了首要之事呢？　

　　２　有人说波阿斯对路得的爱是主耶稣对我们之爱的缩影。　

　　你能从路得记中体会这一点吗？　

　　３　「得亨通」（ 11下）的原文有行事尊贵的意思，可见「成功」就 是行真正有价值之事。　

　　你对「成功」的看法符合圣经的教训吗？　

　　４　作见证的众民和长老对这段婚姻的祝福有否一一实现呢？参 15, 17节。　

　　５　为什麽她玛能成为大卫的先人？　

　　路得是外邦女子，她为何又能作大卫的曾祖母呢？　

　　神使用人是基於道德？品性？抑或国籍呢？　

　　６　有学者认为波阿斯赎回田产和路得之举，正像基督教会的宣教使命，就是把未得救的人，引进得赎的群体内。　

　　你同意这种说法吗？