撒母耳记上 第十章 注释 　　1-16　扫罗私下被立为王　

　　1 这膏立仪式是私底下在秘密中进行的。　

　　膏立的程序有三：　

　　１　把香膏倒在扫罗头上，表示圣灵赋予能力；　

　　２　亲嘴，表示接纳及团契；　

　　３　宣布扫罗为王。　

　　「膏油」：是专为膏立祭司而用的香膏。（参出29:7;

　　　　30:23-33）　

　　「他产业」：指的是以色列人。神拯救他们离开埃及，为要买取他们作为自己的产业（申4:20; 9:26等）。　

　　2-16　三个兆头　

　　撒母耳告诉扫罗三件将要遇见的事，证明自己所言不虚。　

　　兆头一是寻回失驴（ 2），使他不要再为这等事操心；　

　　兆头二是得到人的欢迎和馈赠（ 3-4）；　

　　兆头三是在先知群中说预言（ 5-6），作获得圣灵能力的证据。　

　　最後，撒母耳吩咐扫罗在合适的时候上吉甲去，到了之後不可擅自行动，要等候撒母耳到来作进一步的训示（见 11:14-15）。　

　　2 「便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓」：拉结的坟墓自古相传是介乎耶城与伯利恒之间（参创35:16），因此泄撒必定是　

　　靠近耶城的一地方。　

　　3 「他泊的橡树」：又可作以伦他泊（参士9:6注）。　

　　9 「新心」：原文作另外一个心。　

　　11 素来认识扫罗的人，看见他突然由一个粗鲁无见识的农家子弟，转变成为一个具有先知才能的战士和政治家，都非常希奇。　

　　17-27　公开推选扫罗为王　

　　虽然撒母耳膏立了扫罗，但仍要召集各支派的领袖到米斯巴，用公开的方式求问神，目的是要民众目睹这是神的拣选。　

　　17-19 撒母耳再次责备百姓学效外邦立王。　

　　20-21 求问的方式是「掣签」，是人寻求神旨意的方法，大抵是采用祭司胸前的乌陵和土明？参出28:30注。　

　　22-27　扫罗当选　

　　可是他却隐藏起来，因为他仍有自卑心，但神却把他彰显出来，表明这实在是神的拣选。　

　　25-27　扫罗在神面前与民立约 但民中仍有不服的人。　

　　25 「国法」：即对君王权利及责任的规定（参串）。　

　　26 「基比亚」：是扫罗的家乡，位於耶路撒冷以北约五公里（三英里）处。　

　　27 「扫罗却不理会」：有译作「大约过了一个月」，并作为11章起首。　

　　思想问题（第 10章）　

　　１　本章如何论及神与以色列的关系？参 1, 18-19, 25节。　

　　这有否加增你对神的认识？　

　　２　撒母耳告诉扫罗那三个兆头来证实他在 1节所说的话？　

　　你认为这些兆头对被膏立的扫罗有何意义？　

　　３　 9节的「新心」指的是什麽？有何涵意？　

　　它与新约中所说的「新造的人」是否有相似之处？　

　　参林後 4:17; 西3:10等。　

　　在你的生命中是否带「新」的特徵？　

　　４　扫罗向叔叔隐瞒撒母耳膏他一事（ 16），在百姓掣签时又躲起来 （ 21）。　

　　这显示他的性格有何特点？　

　　５　神一方面命令撒母耳私下膏立扫罗，另一方面又在公开场合里选召扫罗作王。　

　　你认为这双重的选立有何好处？　

　　今日教会可否在此学到一些做事原则？　

　　６　昔日以色列人藉掣签寻求神的旨意，撒母耳就是以此公开选出扫罗为王。