撒母耳记上 第廿八章 注释 　　1-2 亚吉王很信任大卫，要他跟随利士人出击以色列，并立他作护卫长。　

　　大卫为势所逼，不得不敷衍随非利士军出战。　

　　3-25　扫罗往隐多珥求问交鬼的女巫　

　　非利士人再次前来向以色列挑衅，战事将爆发之际，扫罗竟害怕起来，这与他昔日的英勇真有天渊之别。扫罗希望获得神的指示，但因他　

　　早已被神弃绝，无法得到神谕，最後竟求助於他一度禁绝的交鬼巫术。　

　　4「书念」：属以萨迦支派的村庄，位於米吉多东面十一公里（七英里），与耶斯列平原南面的基利波山相对。非利士人在北　

　　部平原地区可利用他们的战车纵横驰骋，令人难以抵御，所以他们此次攻击以色列北部支派的战略很成功（参19; 31:1）。　

　　7「隐多珥」：在他泊山与摩利岗之间。　

　　扫罗禁止国内有交鬼、行巫术的事，从事这种行业的人被逼居於境外。扫罗与侍从往隐多珥找女巫，须绕过敌营的山背，然　

　　後走十六公里（十英里）的路。　

　　9 妇人试探来人是否扫罗王差来侦察她、找证据告发她的奸细。　

　　12「妇人看见撒母耳」：七十士译本作「妇人看见扫罗」，这与下半节的意思较连贯。妇人显然知道撒母耳与扫罗的密切关系，　

　　　　一听见要招撒母耳，便猜出来客是扫罗。　

　　13「神」：指灵界之类。　

　　14 扫罗听见妇人的描述便立刻想到来者是撒母耳。　

　　有关死人是否会向活人显现，神是否允许　圣徒的灵魂听从巫术的使唤，都是圣经的难题。值得注意的是：作者似乎也认为　

　　这次出现的真是撒母耳的灵魂，而且所预言之事皆应验。对整件事较合理的解释是：先知没有真正显现，巫术也不曾使死者　

　　的灵魂与活人沟通，而是神向扫罗显示一个神迹（参结14:7-9），藉一个天使以撒母耳的形像显现，向扫罗传讲神的预言。　

　　19 本节预言以色列必败，扫罗与出征的儿子都必阵亡。　

　　20 扫罗听到有关他的预言犹如听见死刑的宣布，自知结局到了。　

　　思想问题（第 27-28章）　

　　１　试比较大卫在 17:37与27章所说的。　

　　这两段话带给你什麽思想？　

　　你认为他对神的信心是否已减弱？　

　　２　大卫被撒母耳膏立以後，安逸的时候甚少，流离颠沛的日子则甚多，这对他日後为王有什麽重要性？　

　　你认为神是怎样训练一个合用的器皿？　

　　３　扫罗面对外乱，在极度的恐惧底下 （ 5）， 完全没有倚靠（6,

　　　　15 ），便落到求助於律法所禁止的交鬼法术（参利 19:31; 20:27）这　

　　种可怜的地步。　

　　与此同时，骁勇善战、有神同在的大卫却要流离在外，假装臣服非利士人。　

　　今日，人间的许多悲剧与死结是否也有类似的起因？　

　　你的友人是否因你的排斥、敌视而痛苦，也无法帮助你？　

　　４　扫罗听了撒母耳对他所说的预言，就如接了死刑的宣判，万分惊恐。　

　　你认为扫罗是否罪有应得？　

　　他犯了什麽罪以致不得回头、泥足深陷？（参 18）这对你有何提 醒？　

　　５　诗人曾对神祈祷说：「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」诗 119:11。　

　　这是否你的祷告？