撒母耳记上 第四章 注释 　　4:1-5:12　约柜被掳与以利的死亡　

　　1-11　以色列大败与约柜被掳　

　　1　　　　　

　　　　　　「非利士人」：原意为「外来者」或「异方人」，原为海上民　

　　族，由革哩底 （参摩9:7）

　　　　　　及其他爱琴海的岛屿迁移到地中海　

　　　　　　东岸的巴勒斯坦南部平原，从士师时代至大卫时代，一直为以　

　　色列人最大的外患。　

　　　　　　「亚弗」：位於沙仑平原往埃及的大路上，在约帕附近，今雅　

　　肯河的发源地。　

　　3　　　　　

　　　　　　「约柜」：象徵神与人同在，提醒以色列人神与他们所立的约　

　　　　　　。以色列人却误信约柜本身具有法力，以为有了它便可作为护　

　　　　　　身符，保证神的同在。他们以这行动代替内心真正的悔改（参　

　　　　　　耶7章），结果带来更大的失败与羞辱。　

　　7-9　　　

　　　　　　非利士人也看约柜如同以色列人所拜之神的化身。他们风闻以　

　　　　　　色列的神过去打败埃及人的神迹，不禁大为恐慌，於是决心死　

　　　　　　拚，以哀兵上阵，结果扭转逆势，大败以色列人。　

　　11　　　　

　　　　　　以利二子被杀，初步应验了神人的预言（参2:3）。　

　　12-22　以利家的衰落　

　　12　　　　「衣服撕裂，头蒙灰尘」：是败亡的讯号。　

　　21　　　　

　　　　　　「以迦博」：原文意思为「没有荣耀」，因为神的荣耀离开了　

　　以色列。　

　　思想问题（第 4章）　

　　１　约书亚带领以色列人攻取耶利哥城时，也曾把约柜抬去（书 6:6）　

　　，且大大得胜。　

　　如今，以色列人与非利士人交战，他们照样把约柜抬到阵上，又　

　　何以会战败呢？　

　　２　神吩咐以色列人造约柜的本意如何？　

　　参出 16:33-34; 25:21-22;

　　　　　　民17:4, 10。　

　　它与以色列民族的命运有何关系？　

　　当时的以色列人对约柜有正确的认识吗？　

　　何以见得？　

　　３　「荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」　

　　你同意以利儿妇的结论吗？　

　　为什麽？　

　　４　以色列人处理约柜的方法和态度甚有偏差。　

　　今天教会在办事的原则与方法上如何得免重蹈他们的覆辙呢？