撒母耳记上 第七章 注释 　　7:1-17　撒母耳战胜非利士人　

　　1-6　以色列人知罪悔改　

　　约柜放在基列耶琳境内亚比拿达的家中，共有二十年之久，期间以色列人饱受非利士人的压制。此时撒母耳继承以利作以色列人的先知（　

　　3:20）及士师，遍地游行，呼吁国人悔改，归向耶和华，除掉一切外 邦的神和偶像。果然，在米斯巴召开的一次宗教集会，透过禁食祷告　

　　、献祭认罪等，带来了民族属灵的大复兴，同时也带来了政治上的新生。　

　　4 「巴力」：乃迦南地的主要神祗，相传是掌管风雨、控制田地出产和使妇女怀孕的生殖神。　

　　「亚斯她录」：乃巴力的妻子、掌管战争的神。　

　　5 「米斯巴」原意为「守望塔」，是便雅悯支派的城邑（书18:26），为当时宗教政治中心（参士20:1），位於耶路撒冷西北约　

　　八公里（五英里）。　

　　6 「打水浇在耶和华面前」：共有三种解释：　

　　１以此表明生命的短暂，死亡因人犯罪而速速临近（参撒下14:14）；　

　　２是记念神眷顾的仪式，因昔日列祖在旷野时缺水曾蒙耶和华神奇妙的供应（参出17:6;民20:11）；　

　　３是一种宗教仪式，象徵悔改及赎罪（参撒下23:16）。　

　　7-12　以色列人大败非利士人　

　　非利士人得悉以色列民集会於米斯巴，於是上来攻以色列人，企图先发制人，但耶和华施行拯救，大发雷声，使非利士人胆跳心惊，结果　

　　大败在以色列人手下；以色列人更乘胜追击，夺回大片失地。　

　　9 「吃奶的羊羔」：可能指七天大的羊羔（参出22:30;

　　　　利22:27）。　

　　「全牲的燔祭」：表示完全奉献给神，没有留下一点给任何人，代表百姓向神完全降服倚靠。。　

　　11 「伯甲」：即「牧场之家」，地点不详，可能为非利士境内某地。　

　　12 「以便以谢」：意为「帮助的石头」，本来是沙仑平原上的地名（4:1）， 撒母耳今作所立之石的名字，显然是表示先前以　

　　便以谢一役失败的羞辱已经洗脱。　

　　13-17　撒母耳作士师　

　　从这次战役之後，至扫罗作王的日子，非利士人不敢再犯境了，神又使他们与亚摩利人和好相处，得享太平。　

　　16-17 撒母耳成为一位「巡回士师」，在各地审判及治理以色列人，在君主政体兴起之前，一人肩负起司法、宗教及军事的重任。　

　　「伯特利」、「吉甲」、「米斯巴」及「拉玛」：均位於便雅悯及以法莲支派的境内，是撒母耳活动的主要地区。　

　　这记录反映两件事：　

　　１在征服迦南後一段时期内，以色列人主要聚居於中央山脉的高地；