撒母耳记下 第十九章 注释 　　19:1-20:26　大卫返京与示巴背叛　

　　押沙龙之乱平定後，大卫被迎接回耶京。以色列众支派与犹大支派在　

　　请大卫回宫的事上起了冲突，便雅悯人示巴乘机引导以色列支派造反　

　　，结果示巴被杀，叛乱事件得以平息。　

　　1-8上  约押谏王　

　　大卫为逆子押沙龙的死大大悲恸，使部下的士气大挫。经约押进谏後　

　　，大卫停止为押沙龙哀哭，转去慰劳为他争战的军兵。　

　　3　　　　　这与平常凯旋而归的军队成强烈的对比。　

　　6　　　　　

　　　　约押指出大卫不分皂白，押沙龙作反死不足惜，但大卫却为他　

　　　　难过万分，令曾为他出生入死的部下误会，以为他不承认他们　

　　所立下的功劳。　

　　7　　　　

　　　　大卫不重视爱戴他的百姓，这百姓的心若远离他，王位便难保　

　　了。　

　　8下-3 ; 众民迎大卫回京　

　　以色列支派建议迎请大卫回京，以弥补参与押沙龙叛变所造成的嫌隙　

　　（ 8下-10）。　

　　大卫却提示他的亲族犹大支派勿落後於人，结果犹大人抢先迎王回京　

　　（ 11-15）。　

　　在约但河畔，迎接大卫的包括曾辱骂他的示每、欺哄主人米非波设的　

　　洗巴及年迈忠诚的乡绅巴西莱（ 16-39）。　

　　11　

　　　　　　　犹大支派迟迟未有行动请大卫回京，是因在押沙龙叛变事件中　

　　曾参与领导而自觉有愧。　

　　12　　　　大卫不究既往，强调血缘亲情。　

　　13　　　　

　　　　叛变领袖之一的亚玛撒亦被大卫接纳赦宥，并允封以元帅职衔　

　　，以挽民心。　

　　「我的骨肉」：亚玛撒为大卫的外甥。　

　　　　「立你替约押常作元帅」：大卫早有意去掉约押元帅一职，大　

　　概是与他跋扈、越权、违命将押沙龙杀死有关。　

　　20　　

　　　　　 「约瑟全家」：泛指整个以色列（参王上11:28）。　

　　21　　　　

　　　　「咒骂耶和华的受膏者」：示每不独冒犯国君，而且亵渎神，　

　　因国君乃神所膏立的。　

　　22　　　　「与我反对」：即越权擅作主张（参可8:33）。　

　　24　　　　米非波设「没有修脚 ......

　　　　洗衣服」：是为了大卫逃难而深感悲　

　　哀的表现。　

　　25　　　　

　　　　「来到耶路撒冷」：按上下文，米非波设遇大卫的地点应在约　

　　但河畔，他原住於耶京，毋须从别处来。　

　　七十士译本作：从耶路撒冷来。　

　　29　　　　

　　　　「你何必再提你的事呢」：大卫不想了事情的底蕴，究竟谁是　

　　谁非。　

　　37　　　　「王的仆人金罕」：巴西莱的儿子。　

　　40-43　以色列与犹大人为迎王而起争执　

　　犹大支派比以色列众支派抢先一步迎接大卫王回京，以色列众支派颇　

　　有微言，误会大卫偏袒犹大支派，与犹大支派产生冲突，导致叛变再　

　　起（见下文），亦种下日後家分裂的种子。　

　　40　　　　「吉甲」：位於约但平原，确实地点不详。　

　　41　　　　「以色列众人」：指犹大以外其余支派。　

　　　　他们对王的质询暗示大卫对犹大支派有偏私之嫌。　

　　42　　　　「我们吃了 ......

　　　　甚麽呢」：暗讽以色列众支派迎王另有目的，　

　　以致怀疑犹大人为利而抢先迎王。　

　　43　　　　「按支派 ......

　　　　有十分的情分」：在王的统治下。以色列众支派　

　　　　占十分（利未不在计算之内），人数比例上占大多数。　

　　「在大卫身上 ......

　　　　更有情分」：意思是以色列众支派比犹大人　

　　可以对大卫有更优先的要求。　

　　　　「不先与我们商量呢」：或译作「岂不是我们先说的麽」，　

　　参11节。　

　　思想问题（第 19章）　

　　１　大卫素来英明，为何会因儿子的死而使部下士气大挫？　

　　约押对他的劝谏是否合宜？　

　　你能否由此更多体会到属灵领袖应具备的条件？　

　　２　从以色列与犹大众人对大卫的叛离以至归顺，你能否体会到人的　

　　善变和神的大量？　

　　３　示每曾侮辱大卫，为什麽大卫这时还要原谅他呢？　

　　大卫对他的侮辱是否真的忘怀呢？参王上 2:8-9。　

　　４　米非波设虽然被大卫误解，然而他对大卫仍忠心一片。　

　　这对你的事奉及工作有什麽提醒？　

　　５　巴西莱曾有恩於大卫，却不要求大卫报答他。　

　　他的表现给我们什麽榜样？　

　　６　以色列人和犹大人是为什麽事情起了纷争？　

　　他们基本上是否都希望为自己争取利益呢？