撒母耳记下 第二章 注释 　　2:1-3:1　大卫与伊施波设两个王朝　

　　1-7　大卫受膏作犹大王　

　　1　　　　　

　　　　扫罗死後，大卫毋须再流亡寄居非利士人中，故他返回自己的　

　　家乡──犹大。　

　　「希伯仑」：位置见书10:3注。　

　　　　这城由於地理位置的重要，加上与亚伯拉罕家族历史上的关系　

　　　　，因此顺理成章地在大卫作犹大王期间成为首都。　

　　3　　　　　

　　　　「希伯仑的城邑中」：大概指希伯仑的城寨，不是指多个城邑。　

　　4上&nbsp　　; 大卫第二次被膏 （首次被膏见撒上16:13） ，

　　　　公开登基作王，　

　　　　但统治权只限於向他效忠的犹大人（非利士人未有干预大卫作　

　　　　王，大概犹大仍在其影响范围之内，参5:17）。　

　　4下-7　

　　大卫对基列雅比人的抚慰和嘉许带有政治性作用，藉此拉拢雅比人接　

　　受他的王权。　

　　4下&nbsp　　; 「基列雅比」：在约但河东，见士21:8注。　

　　7　　　　　

　　　　整节的意思是：虽然扫罗王已经去世，但有大卫作王保护雅比　

　　　　人，他们应振作。言下之意是邀请他们支持大卫的王权。　

　　8-11　伊施波设作以色列王　

　　神虽立大卫代替扫罗作王，但时机似未成熟，除犹大外，其余支派仍　

　　支持扫罗嫡系的政权。　

　　8　　　　　「伊施波设」：扫罗唯一生存的儿子。　

　　　　「伊施波设」原作「伊施巴力」（代上8:33），因「巴力」（　

　　　　意即「主」）乃迦南的神名（参何2:16），故凡有「巴力」的　

　　　　名字，後期文士均改作「波设」（意即「羞辱」）。　

　　「玛哈念」：在约但河东雅博河以北。　

　　　　自基利波山一役惨败後，扫罗後人无法在约但河西重整政府，　

　　故迁都至此。　

　　9　　　　　「基列」：河东北部一带的地方。　

　　　　「亚书利」：学者认为是亚设（书17:7），位於约但河西耶斯　

　　列平原以北。　

　　「以法莲 ......

　　　　众人」：是指犹大以外其余各支派。显然，伊施　

　　波设得到大多数支派的支持。　

　　10-11　

　　　　扫罗死後七年半大卫才取得统一大权，但伊施波设只作王二年　

　　　　，这年期的差异有不同解释：伊施波设花了五年时间恢复河西　

　　　　非利士人夺去的领土，然後才作王；或者伊施波设作王二年後　

　　　　被弑，以色列人便转向大卫，於是大卫在希伯仑的後五年亦兼　

　　统治以色列，然後才迁都耶路撒冷（5:4）。　

　　2:12-3:1　两军武斗　

　　伊施波设的军兵与大卫的军兵相遇武斗，结果後者获胜。在伊施波设　

　　与大卫仍分别作王的日子里，双方的部下势不两立，难免常有争战。　

　　本段的记载只是两军冲突的其中一次（ 3:1）。　

　　12　　　　「仆人」：指兵士，与13节的「仆人」同。　

　　「基遍」：见书9:3注。　

　　13　　　　「洗鲁雅」：大卫的姊妹（参代上2:16）。　

　　　　「约押」：即大卫的外甥。在大卫作王期间为重要将领，一生　

　　　　鞠躬尽瘁效忠大卫，为人勇敢擅战，但性格冲动，嫉妒心重，　

　　　　曾杀掉两位英勇的元帅，於所罗门时终因谋反见杀。　

　　（王上2:34）　

　　14　　　　

　　　　「戏耍」：比武来分高下（16），结果演变成集体打斗。　

　　（见30-31）　

　　16　　　　「希利甲哈素林」：意即「刀锋之地」：。　

　　19　　　　亚撒黑穷追对方首领押尼珥，欲立大功。　

　　21　　　　「拿住一个 ......

　　　　战衣」：即杀押尼珥手下一个普通战士算了。　

　　22　　　　「若杀你 ......

　　　　约押呢」：押尼珥不想杀亚撒黑而与约押结下血　

　　仇。　

　　29　　　　「亚拉巴」：这里指约但河谷。　

　　　　「走过毕伦」：原文晦涩，可能是「走过整个峡谷」。　

　　思想问题（第 2章）　

　　１　大卫作犹大王，伊施波设作以色列王，他们的分别在那里？　

　　２　押尼珥为何杀死亚撒黑？他的处境是否值得同情？　

　　亚撒黑之死是否咎由自取？　

　　３　押尼珥挑起战争，结果大败，这件事给我们什麽监戒？　

　　４　本章中作者两次强调以色列人败在「大卫的仆人」手下（ 17, 31