列王纪上 第十一章 注释 　　11:1-8　所罗门拜假神　

　　所罗门不理会神的警告（参申 17:17及串2），娶了许多外族女子，她 们怂恿他去敬奉假神。　

　　2「往来相通」：尤其是指通婚而言。　

　　3「妃」：原作妻子。所罗门娶外国公主，是与当时国际盟约有关。小国欲与大国结盟，往往将公主嫁给大国的国君为妻，此　

　　乃政治上的外交手段。　

　　4「诚诚实实的顺服」：原文作「向神的心是纯全的」，即全心全意归顺神。　

　　5「亚斯她录」：是迦南人所敬奉的假神之一。根据他们的传统神话，亚斯她录是巴力的妹妹，是掌繁殖与战争的女神。　

　　「米勒公」：本与7节的「摩洛」相同。　

　　　　学者们相信该节的「基抹」亦指同一神只，只是在不同的地方有不同的称号（参士11:24：亚扪人的神亦称为基抹）。　

　　　　所罗门为此等神只所建造的邱坛，竟存留了三百年之久，直等到约西亚王的时候才予以清除（见王下23:13）。　

　　7 「耶路撒冷对面的山」：即橄榄山。　

　　11:9-13　耶和华恼怒所罗门　

　　神因所罗门悖逆而将国权收回，但这刑罚因神怜爱大卫的缘故留待所罗门死後才执行，并且留下一支派给他的後裔。有关此支派见本章 32　

　　注。　

　　11「你既行了这事」：或作「你的意向既是这样」。　

　　11:14-40　所罗门的敌人　

　　耶和华分别兴起了三个人敌挡所罗门：　

　　１　哈达（ 14-22）、　

　　２　利逊（ 23-25）及　

　　３　耶罗波安（ 26-40） 。　

　　哈达属以东王族，他在大卫屠杀以东人时逃往埃及避难，获得法老的庇护，大卫死後便返回本国，在以色列的南面成了所罗门的威胁。北　

　　面有利逊，他原是琐巴王的属下，後来逃至大马色作了亚兰王。以色列本国中则有所罗门自己的大臣耶罗波安叛变他。　

　　28「大有才能」：亦可指「有名望」或「有财富」。　

　　「殷勤」：或作「办事精明」。　

　　29-30 先知亚希雅有关以色列国分裂的预言。耶和华因为所罗门离弃转拜假神，便将以色列十支派赐给耶罗波安，其余二支派留　

　　给所罗门的後裔。　

　　32「给所罗门留一个支派」，这显然是指犹太（见王上12:17,

　　　　20）。学者们相信当时的西缅和便雅栏支派已归入犹大支派内，　

　　　　所以这里虽然以提到一个支派，但实际上所罗门的後裔是统治三个支派（见王上12:21）。　

　　36「长有灯光」：指大卫家在耶路撒冷的国位不断有後裔继承。　

　　所罗门虽然背约，但耶和华仍不会废去　与大卫所立的约（见撒下7:8-16），所以不将全国从大卫家收回，并且不让它永远　

　　受苦（39）。　

　　40 所罗门追杀耶罗波安，於是他逃往埃及。　

　　11:41-43　所罗门寿终，他儿子罗波安继位　

　　思想问题（第十一章）　

　　１　所罗门王外表上是在他钱财和权势的颠峰（参 10:14-29），但内在 的情感、与神的关系又怎样呢？参 1-8节;

　　　　箴4:23-27。　

　　「饱暖思淫欲」是否你的写照呢？　

　　２　你认为所罗门遭神抛弃，最主要的原因是什麽？　

　　试比较 11及14:8, 9; 撒上13:13。　

　　主耶稣在这方面有何显着不同？参约 14:31; 腓2:8;

　　　　来5:8-9。　

　　３　先知撒母耳认为诸罪中，那些罪较严重呢？参撒上 15:17-23。　

　　你有否犯「顽梗的罪」和「悖逆的罪」，是否时刻靠主战胜罪恶？　

　　４　所罗门王卒後三百五十年中，北国和南国君王先後曾犯上所罗门　

　　拜偶像、与外族通婚的罪行（参王上 16:11-13; 何8:4;

　　　　摩5:26）， 百姓也变本加厉，与妓女苟合（参何 4:14）。　

　　由此看来，君王的身教对後代及国民有什麽影响呢？　

　　你的行事为人是叫人得益，抑或导人於迷呢？参林前 8:10;

　　　　11:1。　

　　５　有学者认为所罗门娶了不少外邦女子为妃嫔，为的是运用通婚的手段，巩固国家的实力。　

　　但耶和华用什麽方法使他的筹算落空？参 14, 25-26节。　

　　这种安排表明神是怎样的一位呢？参但 4:34-35;

　　　　诗135:5-6。　

　　基督徒对这真理应有什麽反应？参徒 4:23-30。　

　　６　旧约中有一个基本原则，就是君王宗教上对神的不忠必遭神兴起仇敌来对付，至於以後的历史处境，神早已预定，并透过先知警　

　　告国民。　

　　你认为今日神是否也运用同一原则，藉历史的变动，指出邦国的罪行呢？　

　　７　本章里，神怎样形容大卫，神对王位的安排显示　是怎样的一位神？　

　　８　所罗门所犯的第二项罪是什麽？参 40节。