列王纪上 第十二章 注释 　　12:1-15　罗波安拒绝人民的请求　

　　1　所罗门死後，以色列人要立他儿子罗波安为王　

　　　　　　「示剑」：位於以法莲山地，原是迦南地的异教中心，但在以　

　　　　　　色列宗教生活中亦占有重要的地位，因约书亚曾在此与以色列　

　　　　　　人立约（见书24:25），约瑟的骸骨亦葬於此（见书24:32）。　

　　2-5　以色列人向罗波安请愿　

　　要求他减轻百姓的负担，因所罗门在世时为了建筑圣殿和国家其他的　

　　庞大开支，曾使以色列人服苦役（见王上 5:13-14），及向他们徵收重　

　　税（见王上 4:7）。这请愿团从埃及请了耶罗波安来作发言人。　

　　2　　　　　

　　　　　　「住在那里」：有古译本作「从埃及回来」（参代下10:2）。　

　　6-15　罗波安徵询朝廷上各臣子的意见　

　　年老的参谋官早已察觉百姓对先王政策的不满，便劝他暂且顺从民意　

　　，以得民心（ 6-7）。但与罗波安同辈的臣子则主张以强硬态度对付　

　　百姓，甚至加重他们的负担（ 8-11）。　

　　8　　　　　

　　　　　　「少年人」：指较为年轻的一代。他们既与罗波安同辈，此时　

　　　　　　年龄应有四十岁（参王上14:21）。　

　　　　　　罗波安终於接纳後者的意见，拒绝了百姓的请求（12-15）。　

　　　　　　最後作者就此事的发展作出解释：耶和华要藉此实现先前有关　

　　　　　　国家分裂的预言（见王上11:29-39）。　

　　12:16-24　以色列人背叛罗波安　

　　百姓见罗波安的态度强硬，便决定脱离他的统治（ 16-19）。　

　　16　　　　「关涉」：原文作「产业」。　

　　18　　　　

　　　　　　罗波安差派亚多兰镇压是次叛变，但亚多兰竟被百姓杀死，罗　

　　波安於是逃回耶路撒冷。　

　　　　　　「急忙」：或可译作「振作精神」或「醒悟过来」。　

　　20　　　　

　　　　　　百姓都拥立耶罗波安为王，惟有犹大人和便雅悯人仍归从罗波　

　　安。　

　　　　　　「犹大支派」：这里包括便雅悯人在内（见王上11:32注）。　

　　21-24　

　　　　　　罗波安召集十八万精兵企图收复失地，但先知示玛雅奉耶和华　

　　的命令阻止了这场内战。　

　　12:25-33　耶罗波安另设敬拜中心和礼仪　

　　耶罗波安脱离了大卫家，作以色列十支派的君王，便致力巩固自己的　

　　地位。他分别在约但河西面和东面，选择了示剑和毗努伊勒二城作为　

　　据点（ 25）。此二城在耶罗波安之前已存有 （参串15,

　　　　　　16）， 他只是　

　　在这些险要地方加强防御设施。在宗教方面，耶罗波安造了两只金牛　

　　犊，安放在以色列南部的伯特利和北部的但，作为百姓敬拜的中心，　

　　免得他们要下到犹大的耶路撒冷献祭 （ 26-30）。

　　　　　　根据埃及神只的传　

　　统，此牛犊乃神的座位，并非代表神自己。　

　　28　　　　「筹画定妥」：原文作「与他人商议」。　

　　　　　　「难」：可译作「太麻烦」或「太多了」。　

　　30　　　　

　　　　　　全节可译作「这事成了（百姓的）罪，因为百姓去到远在但地　

　　的那一只（牛犊）面前（敬拜）」。　

　　　　　　此外，耶罗波安自立殿宇、祭司和节期（31-33）。　

　　31　　　　「凡民」：原指所有各种各样的人民。　

　　32　　　　

　　　　　　「节期」：指住棚节，本来百姓应在七月十五日守节（参串2,　

　　　　　　5），但耶罗波安私下将时间改迟了一个月。　

　　思想问题（第十二章）　

　　１　罗波安在决定是否依从耶罗波安的要求时，明显犯了那一项错误？　

　　罗波安的老年臣仆和少年侍从在资格上有何不同？　

　　他们的建议有何基本差异？　

　　２　圣经常教训人要听年长者的教训。　

　　你认为年老的人有什麽优点？　

　　对他们的经验，你是否虚心求问？参箴 4:1。　

　　３　耶罗波安的请求与罗波安答覆是否偶发事件？　

　　这段记载对他们的性格和神的主权有何提示？　

　　４　照本章记载，以色列民原本相当从领袖（参 1,

　　　　　　24），但他们为何　

　　反叛罗波安？参 3, 16, 20节。　

　　领袖对百姓有什麽影响？　

　　你若在教会负责职事，你的言语行为是否更要小心呢？　

　　５　耶罗波安夺权後推行那几项措施呢？　

　　目的何在？见 25-33节。　

　　照人的常理而言，耶罗波安在政治上算是杰出人物，但他犯了什　

　　麽致命的错误？参 30节; 王下17:21-23。　

　　６　你认为神人示玛雅这次传神的信息是否轻易的事？