列王纪上 第十四章 注释 　　14:1-18　亚希雅的预言　

　　耶罗波安见儿子亚比雅患病，便派妻子求问先知亚希雅（ 1-3）。　

　　2　　　　　

　　　　他要妻子改装去见先知，因怕先知对自己的家宣告审判，因而　

　　　　连累亚比雅的命运。但先知虽然瞎眼，神却预早通知他来者是　

　　谁（4-5）。　

　　4　　　　　「发直」：原指「凝定不能移动」。　

　　6-16　亚希雅有关耶罗波安一家的预言　

　　亚比雅将会病死，但他是家中唯一可获安葬的成员，其余的将死无葬　

　　身之地。对当时的人而言，这是人生最坏的收场。以色列人亦将被抛　

　　弃，分散各地。这一切要归咎於耶罗波安及他叫以色列人所犯之罪：　

　　离弃耶和华去事奉别神。　

　　9　　　　　

　　　　「偶像」：指耶罗波安所造的金牛犊（参王上12:28）。　

　　10　　　　「除尽」：或作「烧掉」。　

　　14　　　　

　　　　这里所提到的另一王是指巴沙（参王上15:27-29）。　

　　15　　　　「大河」：即幼发拉底河。　

　　「木偶」：见23节注。　

　　17-18　描述亚比雅之死，正应验了先知的预言　

　　17　　　　

　　　　「得撒」：位於示剑东北数英里之处，是以色列国初期的首都　

　　，亦是王的住处（参串23）。　

　　14:19-20　耶罗波安寿终，他儿子拿答继位　

　　14:21-28　罗波安作犹大王　

　　在这段期间犹大人效法迦南人拜偶像，触怒耶和华（ 22-24）。　

　　22　　　　「愤恨」：原文指「嫉妒」（参出20:4;

　　　　申6:15; 书24:19; 鸿1:2;　

　　　　和合本将此字译作「忌邪」），因以色列人应归耶和华为圣，　

　　所以　绝对不能容忍他们拜任何偶像。　

　　23　　　　

　　　　描述当时拜偶像的情形。迦南人对巴力的敬拜方式是包括献祭　

　　　　和行淫，所以他们喜欢在树荫下筑坛，那里既清凉又可遮丑。　

　　「柱像」：指代表神只之石柱。　

　　　　「木偶」：原文即「亚舍拉」（参王上15:13）? ; 是迦南女神　

　　的称号，以树或木柱代表。　

　　　　根据迦南的神话，亚舍拉是「最高之神」以利的太太，亦是其　

　　他众多神只之母。　

　　24　　　　「娈童」：即男妓。　

　　　　有学者认为此词包括一切在庙中与敬拜巴力者行淫的「神妓」。　

　　25-28　

　　　　埃及王示撒夺取圣殿和王宫的宝物。此事发生於主前九二五年　

　　　　。示撒乃埃及新王国第二十二朝开宗之祖。当时他不但攻取耶　

　　　　路撒冷，且曾攻打以色列和犹大约一百处地方，但作者仅提到　

　　　　　　 他抢去所罗门所造的金盾牌，以致罗波安要以铜牌代替一事。　

　　14:29-31　罗波安寿终，他儿子亚比央继位　

　　　　「亚比央」：有部分古卷及希腊文译本则作「亚比雅」。　

　　（代下12:16同）　

　　「亚比」於原文解作「我的父」，　

　　「央」是迦南人所敬拜的海神，　

　　「雅」是耶和华的简称。　

　　思想问题（第十四章）　

　　１　耶罗波安和亚希雅二人均是蒙神选召的，一为君王，一为先知。　

　　他们对神所托付的职事有何不同反应？　

　　这给我们什麽提醒？　

　　２　耶罗波安为何吩咐妻子乔装出发，求见先知亚希雅呢？　

　　他的企图得逞吗？　

　　这反映他对神的认识有何缺乏？参诗 139:2-3。　

　　３　作者在本章中给我们看见耶罗波安一家与犹大百姓犯罪所招致的　

　　後果，在你日常生活中，你是否时刻留心免致犯罪？　

　　４　本章里亚希雅先知对耶罗波安发出的预言是否太过严厉，毫不留　

　　情？　

　　在此之前耶罗波安有否受过警告？参 13:1-6, 31-34。　

　　今天，你有否聆听神藉他人对你的指正？　

　　你是否执迷不悟？　

　　５　耶罗波安有很好的开始（ 11:29-39），却不能维持下去。　

　　所罗门在位年间的金碧辉煌，在儿子罗波安手上也逐渐褪色。　

　　你是否有可以自豪的先人和光荣历史？　

　　这可足恃吗？