圣经串珠版注释
列王纪上 第十七章 注释
17:1-7 以利亚预言旱荒
从本章起至王下第 8章 , 经文记载神兴起先知以利亚和以利沙行了一 连串的神迹,这是神在以色列人出埃及期间大行奇事之後又一次彰显
的大能,为要针对亚哈家对巴力的敬拜。这次神命早灾临到迦南地,一方面是惩罚以色列人拜假神的罪 (参申 11:16-17),另一方面是
为了证明耶和华是掌管万有之神。迦南人相信巴力是暴风雨之神,能为他们的农作物带来甘霖,所以要敬拜它。但本书作者强调雨水是耶
和华所赐的( 14; 王上18:1)。
1 本节首句原作「从基列之提斯比来的提斯比人以利亚」。
「我若不祷告」,原作「若不照我的话」。
露水和雨是迦南地得水的来源。每年十月至次年三月是迦南地的雨季,而露水可在热天滋润较高的山地。
2-7 神在旱荒里藉着乌鸦和基立溪水为以利亚预备饮食。
17:8-16 寡妇供养以利亚
溪水乾了之後,神安排腓利基一个寡妇供养以利亚。
9「撒勒法」:是腓利基的城市,位於西顿以南约十一公里(七英里)之处。
腓利基的公主耶洗别在以色列当权,引致亚哈家拜巴力,但以色列的先知却在腓利基受惠。这寡妇虽然穷困,但仍照先知的
话先为他作饼,结果家里的面和油都用之不尽,使家人和以利亚同渡过旱荒。
17:17-24 以利亚救活寡妇之子
寡妇见儿子病逝,以为是自己犯了罪过,一旦与圣洁的人接触便带来审判( 18)。但以利亚求告神,孩子便活过来。
18「神人」:是先知的别号。
19「楼」:大概是指屋顶上加建的房间,通常用以招待客人(见王下4:10)。
21「灵魂」:可译作「生命」或「气息」。
思想问题(第十七章)
1 是谁有能力使以色列乾旱三年而不下雨呢?参 1; 雅5:17。
这和上章末亚哈敬拜巴力的举动有什麽关系呢?参 18:18。
神有否透过逆境指出你的错误呢?
2 耶和华用了那些方法训谏以利亚的信心呢?
这些训练是重复的,循序渐进的,抑或两者兼有的呢?参 5, 15,
21节。
由此看来,学习信心功课有何途径?
3 以利亚和妇人两者中谁对神的信心较强?
你从何得知?参 18-19节。
真信心是否有感染力呢?参 12, 15节。
你面对信心软弱的肢体会怎样施以援手?
4 世人称亚伯拉罕为信心之父,但从未有人这样称呼以利亚,你以为原因何在?参 3,
8; 18:1; 创12:1-2。
亚伯拉罕尚未知道神要他往那里去之前,已凭信心踏上,他的信心是否比以利亚的还大?
5 试从本章中综合神的属性。有那些方面你常忽略?
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