列王纪上 第十七章 注释 　　17:1-7　以利亚预言旱荒　

　　从本章起至王下第 8章 ， 经文记载神兴起先知以利亚和以利沙行了一 连串的神迹，这是神在以色列人出埃及期间大行奇事之後又一次彰显　

　　的大能，为要针对亚哈家对巴力的敬拜。这次神命早灾临到迦南地，一方面是惩罚以色列人拜假神的罪 （参申 11:16-17），另一方面是　

　　为了证明耶和华是掌管万有之神。迦南人相信巴力是暴风雨之神，能为他们的农作物带来甘霖，所以要敬拜它。但本书作者强调雨水是耶　

　　和华所赐的（ 14; 王上18:1）。　

　　1 本节首句原作「从基列之提斯比来的提斯比人以利亚」。　

　　「我若不祷告」，原作「若不照我的话」。　

　　露水和雨是迦南地得水的来源。每年十月至次年三月是迦南地的雨季，而露水可在热天滋润较高的山地。　

　　2-7 神在旱荒里藉着乌鸦和基立溪水为以利亚预备饮食。　

　　17:8-16　寡妇供养以利亚　

　　溪水乾了之後，神安排腓利基一个寡妇供养以利亚。　

　　9「撒勒法」：是腓利基的城市，位於西顿以南约十一公里（七英里）之处。　

　　腓利基的公主耶洗别在以色列当权，引致亚哈家拜巴力，但以色列的先知却在腓利基受惠。这寡妇虽然穷困，但仍照先知的　

　　话先为他作饼，结果家里的面和油都用之不尽，使家人和以利亚同渡过旱荒。　

　　17:17-24　以利亚救活寡妇之子　

　　寡妇见儿子病逝，以为是自己犯了罪过，一旦与圣洁的人接触便带来审判（ 18）。但以利亚求告神，孩子便活过来。　

　　18「神人」：是先知的别号。　

　　19「楼」：大概是指屋顶上加建的房间，通常用以招待客人（见王下4:10）。　

　　21「灵魂」：可译作「生命」或「气息」。　

　　思想问题（第十七章）　

　　１　是谁有能力使以色列乾旱三年而不下雨呢？参 1; 雅5:17。　

　　这和上章末亚哈敬拜巴力的举动有什麽关系呢？参 18:18。　

　　神有否透过逆境指出你的错误呢？　

　　２　耶和华用了那些方法训谏以利亚的信心呢？　

　　这些训练是重复的，循序渐进的，抑或两者兼有的呢？参 5, 15,

　　　　21节。　

　　由此看来，学习信心功课有何途径？　

　　３　以利亚和妇人两者中谁对神的信心较强？　

　　你从何得知？参 18-19节。　

　　真信心是否有感染力呢？参 12, 15节。　

　　你面对信心软弱的肢体会怎样施以援手？　

　　４　世人称亚伯拉罕为信心之父，但从未有人这样称呼以利亚，你以为原因何在？参 3,

　　　　8; 18:1; 创12:1-2。　

　　亚伯拉罕尚未知道神要他往那里去之前，已凭信心踏上，他的信心是否比以利亚的还大？　

　　５　试从本章中综合神的属性。有那些方面你常忽略？