历代志上 　　历代志上 第廿四章 注释　

　　1-19　祭司的班次　

　　这里加插了亚伦後裔的名字，表明圣殿的事奉是以祭司为主（ 23:28,　

　　32），而祭司的二十四班次亦与利未人的编制平行。　

　　1-2　亚伦的儿子　

　　3-19　祭司的班次　

　　3-6　编制的规矩　

　　亚伦原来有四个儿子，长次二子因得罪神而早死（见利 10:1-7），

　　　　故　

　　亚伦死後，由三子以利亚撒接任为大祭司（见民 20:22-29）。

　　　　日後祭　

　　司皆出自以利亚撒及亚伦幼子以他玛的谱系。大卫时的撒督乃以利亚　

　　撒的嫡传大祭司 （ 3）； 可是，不知何时何故，大祭司的职任转至以　

　　他玛家，此派系的大祭司中已知的有以利（撒上 1:9;

　　　　参代上6:4-8），　

　　及其後人亚希米勒（撒上 21:1），亚比亚他（撒上22:20）和亚希米勒　

　　（本章 6）。  大卫承认撒督和亚希米勒同为大祭司，此事似乎不合乎　

　　摩西的律法。无论如何，亚比亚他後来因与亚多尼雅合谋篡位而被黜　

　　（王上 2:26-27, 35），

　　　　只剩下撒督派系的大祭司了。另一种说法认为　

　　亚希米勒（ 3）并非出自以他玛家，因他的曾祖父亚希突（撒上22:20　

　　）似乎与撒督之父 （ 6:8） 同属一人

　　　　，如此，亚希米勒亦出自以利亚　

　　撒家，但代表以他玛家的祭司。　

　　5　　　　　

　　　　「在圣所和神面前作首领的」：应作「神圣的官长」和「神的　

　　官长」，二者皆是圣殿英明领袖的称呼。　

　　7-19　祭司的班次　

　　7　　

　　　　　　 「耶何雅立」：两约之间带领犹太人脱离外邦管辖的玛加比家　

　　族乃来自此族。　

　　20-31　利未人的班次　

　　这里的名字大部分已在 23:6-23中出现了，新的名字显示写作的时期又　

　　晚了一代，因此有学者认为这些是後人补上去的。另外，由 31节看来　

　　，作者有意把利未人分成二十四班，配合祭司的编制，可是真正的分　

　　配究竟如何则不得而知了。　

　　20　　　　「书巴业」：即「细布业」（23:16）。　

　　26　　　　

　　　　「比挪」：可作「他的儿子」，全节可改译为：「米拉利 ......　

　　　　母示。他（母示）的子孙中有他的儿子雅西雅。」　

　　思想问题（第 23, 24章）　

　　１　试把祭司的特别职务和非亚伦子孙之利未人的职务作一比较。　

　　利未人从前那部分的职务现在不用他们再担任呢？见 23:26。　

　　原因何在？　

　　２　为什麽这一切苦心经营的组织在新约时代会废除呢？见来 7:11-25。　

　　是什麽取代了这一切？参来 9:11-15; 彼前2:4-5,

　　　　9; 启1:6。　

　　３　大卫在建造圣殿的事上，除了预备建筑材料，还做了什麽？　

　　这对神的事工有何提示？　

　　４　主持圣殿事工者的职任可分为那些方面？　

　　这些职务相当於今日教会那些事奉岗位？　

　　试检讨你教会中这些事奉工作，思想如何作出调整。