圣经串珠版注释

历代志上   历代志上 第廿四章 注释 

  1-19 祭司的班次 

  这里加插了亚伦後裔的名字,表明圣殿的事奉是以祭司为主( 23:28, 

  32),而祭司的二十四班次亦与利未人的编制平行。 

  1-2 亚伦的儿子 

  3-19 祭司的班次 

  3-6 编制的规矩 

  亚伦原来有四个儿子,长次二子因得罪神而早死(见利 10:1-7),

    故 

  亚伦死後,由三子以利亚撒接任为大祭司(见民 20:22-29)。

    日後祭 

  司皆出自以利亚撒及亚伦幼子以他玛的谱系。大卫时的撒督乃以利亚 

  撒的嫡传大祭司 ( 3); 可是,不知何时何故,大祭司的职任转至以 

  他玛家,此派系的大祭司中已知的有以利(撒上 1:9;

    参代上6:4-8), 

  及其後人亚希米勒(撒上 21:1),亚比亚他(撒上22:20)和亚希米勒 

  (本章 6)。  大卫承认撒督和亚希米勒同为大祭司,此事似乎不合乎 

  摩西的律法。无论如何,亚比亚他後来因与亚多尼雅合谋篡位而被黜 

  (王上 2:26-27, 35),

    只剩下撒督派系的大祭司了。另一种说法认为 

  亚希米勒( 3)并非出自以他玛家,因他的曾祖父亚希突(撒上22:20 

  )似乎与撒督之父 ( 6:8) 同属一人

    ,如此,亚希米勒亦出自以利亚 

  撒家,但代表以他玛家的祭司。 

  5     

    「在圣所和神面前作首领的」:应作「神圣的官长」和「神的 

  官长」,二者皆是圣殿英明领袖的称呼。 

  7-19 祭司的班次 

  7  

       「耶何雅立」:两约之间带领犹太人脱离外邦管辖的玛加比家 

  族乃来自此族。 

  20-31 利未人的班次 

  这里的名字大部分已在 23:6-23中出现了,新的名字显示写作的时期又 

  晚了一代,因此有学者认为这些是後人补上去的。另外,由 31节看来 

  ,作者有意把利未人分成二十四班,配合祭司的编制,可是真正的分 

  配究竟如何则不得而知了。 

  20    「书巴业」:即「细布业」(23:16)。 

  26    

    「比挪」:可作「他的儿子」,全节可改译为:「米拉利 ...... 

    母示。他(母示)的子孙中有他的儿子雅西雅。」 

  思想问题(第 23, 24章) 

  1 试把祭司的特别职务和非亚伦子孙之利未人的职务作一比较。 

  利未人从前那部分的职务现在不用他们再担任呢?见 23:26。 

  原因何在? 

  2 为什麽这一切苦心经营的组织在新约时代会废除呢?见来 7:11-25。 

  是什麽取代了这一切?参来 9:11-15; 彼前2:4-5,

    9; 启1:6。 

  3 大卫在建造圣殿的事上,除了预备建筑材料,还做了什麽? 

  这对神的事工有何提示? 

  4 主持圣殿事工者的职任可分为那些方面? 

  这些职务相当於今日教会那些事奉岗位? 

  试检讨你教会中这些事奉工作,思想如何作出调整。 

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