圣经串珠版注释
历代志上 历代志上 第廿四章 注释
1-19 祭司的班次
这里加插了亚伦後裔的名字,表明圣殿的事奉是以祭司为主( 23:28,
32),而祭司的二十四班次亦与利未人的编制平行。
1-2 亚伦的儿子
3-19 祭司的班次
3-6 编制的规矩
亚伦原来有四个儿子,长次二子因得罪神而早死(见利 10:1-7),
故
亚伦死後,由三子以利亚撒接任为大祭司(见民 20:22-29)。
日後祭
司皆出自以利亚撒及亚伦幼子以他玛的谱系。大卫时的撒督乃以利亚
撒的嫡传大祭司 ( 3); 可是,不知何时何故,大祭司的职任转至以
他玛家,此派系的大祭司中已知的有以利(撒上 1:9;
参代上6:4-8),
及其後人亚希米勒(撒上 21:1),亚比亚他(撒上22:20)和亚希米勒
(本章 6)。 大卫承认撒督和亚希米勒同为大祭司,此事似乎不合乎
摩西的律法。无论如何,亚比亚他後来因与亚多尼雅合谋篡位而被黜
(王上 2:26-27, 35),
只剩下撒督派系的大祭司了。另一种说法认为
亚希米勒( 3)并非出自以他玛家,因他的曾祖父亚希突(撒上22:20
)似乎与撒督之父 ( 6:8) 同属一人
,如此,亚希米勒亦出自以利亚
撒家,但代表以他玛家的祭司。
5
「在圣所和神面前作首领的」:应作「神圣的官长」和「神的
官长」,二者皆是圣殿英明领袖的称呼。
7-19 祭司的班次
7
「耶何雅立」:两约之间带领犹太人脱离外邦管辖的玛加比家
族乃来自此族。
20-31 利未人的班次
这里的名字大部分已在 23:6-23中出现了,新的名字显示写作的时期又
晚了一代,因此有学者认为这些是後人补上去的。另外,由 31节看来
,作者有意把利未人分成二十四班,配合祭司的编制,可是真正的分
配究竟如何则不得而知了。
20 「书巴业」:即「细布业」(23:16)。
26
「比挪」:可作「他的儿子」,全节可改译为:「米拉利 ......
母示。他(母示)的子孙中有他的儿子雅西雅。」
思想问题(第 23, 24章)
1 试把祭司的特别职务和非亚伦子孙之利未人的职务作一比较。
利未人从前那部分的职务现在不用他们再担任呢?见 23:26。
原因何在?
2 为什麽这一切苦心经营的组织在新约时代会废除呢?见来 7:11-25。
是什麽取代了这一切?参来 9:11-15; 彼前2:4-5,
9; 启1:6。
3 大卫在建造圣殿的事上,除了预备建筑材料,还做了什麽?
这对神的事工有何提示?
4 主持圣殿事工者的职任可分为那些方面?
这些职务相当於今日教会那些事奉岗位?
试检讨你教会中这些事奉工作,思想如何作出调整。
基督教圣经 www.godcom.net