历代志上 　　历代志上 第廿六章 注释　

　　1-19　圣殿的门警　

　　圣殿的守卫也按照惯例分为三族：　

　　１　可拉族的米施利米雅（ 1）、　

　　２　米拉利族的何萨（ 10）和　

　　３　俄别以东（ 4, 15）。　

　　学者根据下列理由，认为有关俄别以东的记载是後人的补编：　

　　１　利未人的族谱中并无提及他；　

　　２　他的子孙远比其他两族为多；　

　　３　 9节应该放在3节之後。　

　　1　　　　　

　　　　「亚萨」：可拉族出自哥辖家（6:22），而亚萨出自革顺（　

　　　　6:39-43），因此这里的「亚萨」应作「以比雅撒」（9:19）。　

　　5　　　　　「因为神赐福与俄别以东」：参13:14。　

　　8　　　　　「六十二人」：16:38作六十八人，　

　　可能是原文「二」字与「八」字相似而抄错了。　

　　12　　　　

　　　　「按班供职」：利未人亦分二十四班供职（参24:31）。　

　　18　　　　

　　　　「游廊」：这字原非希伯来文，故此意思不详。根据死海古卷　

　　　　　中的「圣殿古卷」，这字用於新约时代的圣殿时，是指圣殿朝　

　　西的桂林，就是献祭的地方。　

　　20-32　士师和官长　

　　利未人亦有被分派负责政务的。　

　　20-28　圣殿的官吏　

　　他们分别来自革顺族和暗兰族；彼此的职务并不一样，前者管理圣殿　

　　的奉献和器皿（ 21-22,

　　　　24），後者管理「分别为圣」的器物材料（　

　　26-28）。　

　　20　　　　「亚希雅」：可作「他们的兄弟」。　

　　26-27　「分别为圣」的物件都是从敌人手上夺来的战利品。　

　　29-32　治民的官吏　

　　利未人除了管理圣殿外也参与社会的行政。历史上利未人充当民间官　

　　吏是较後期的事情（代下 19:8-11;

　　　　尼11:16），故此有学者认为此段乃　

　　後人的补述。　

　　29　　　　「士师」是法官，　

　　而「官长」是他们手下的执法官吏。　

　　「外事」：圣殿之外的政务。　

　　30　　　　「希伯伦族」：应译作「希伯仑人」。　

　　希伯仑乃由利未人管理的逃城（书20:7）。　

　　31　　　　「大卫作王第四十年」：即他统治的末期。　

　　　　　 「雅谢」：也是一座利未人的城（书21:39）。　

　　思想问题（第 26章）　

　　１　本章中三个不同的名单，是有关圣殿守门者、掌府库的和管理外　

　　事的。　

　　由此看来，神的殿占什麽比重？　

　　人对此当有什麽责任？　

　　守门者都是大能的壮士，这又告诉了你什麽？　

　　２　从 20-28节看来，圣殿为何在物质上丰富充足？　

　　若守门者须为大能壮士，管府库的又应有什麽条件？　

　　今日，基督徒可否全盘采用最新的行政管理方法去管理教会？　

　　３　利未人中竟有做官长和士师的。　

　　你以为今日基督徒可否参与社区或国家的政治，甚至争取领导地　

　　位？　

　　４　按圣经记载，俄别以东是怎样的人？见 13:9-14。　

　　他和他的子孙得到神怎样的祝福？见 5-8节。　

　　５　 30, 32节二次提到「耶和华和王」的事；今日人应否和能否同时　

　　忠实地办理神和国家元首的事？