圣经串珠版注释
历代志上 历代志上 第六章 注释
1-81 利未支派
本章记录祭司和利未人的家谱。除了记下人名外,也提及他们所担任
的不同职务。
族谱的结构上有三大件值得注意的事:
1 亚伦後代的祭司享有较崇高的地位;
2 族谱收录了两份名单,其一记载一般的祭司利未人( 16-30)
,另一份则录下歌唱的利未人。前者列举革顺、哥辖、米拉利
三支的长子谱系,而後者则为次子的谱系;
3 当利未人供职时,哥辖族的站在中央,革顺的在左面,米拉利
的在右面,而出自哥辖族的祭司更在全体的中央。
1-15 被掳前的大祭司家谱
利未支派的族谱共分纵横两线,这里先提纵的一线,即历代大祭司的
名录。
1 利未的三个儿子。
2-15
由於作者要集中在亚伦的家族上,所以撒下其余两系暂时不提,单提
哥辖的後人。
9 「亚撒利雅」:参王上4:2注。
16-30 利未人的家谱
这是利未家谱横的一线,但只数算到大卫的时候为止,因为大卫重整
利未人的组织。
27
撒母耳亦列入利未人中(事实上他亦执行祭司的职务),
撒上1:1称以利加拿为「以法莲人」,可能指他是居住在以法莲
山地的一个利未人,又或者撒母耳本属以法莲支派,但因他奉
献归给耶和华,可以执行祭司的职务,所以也列入利未支派中。
31-47 利未人的歌手
31-32
大卫创立音乐团(包括歌手和乐师)在会幕前用音乐带领百姓
敬拜神。他本身也是个中能手,不但长於弹琴(撒上16:14-23
),更能作曲(撒下1:17起),
制作乐器(撒下6:5, 15)和撰
写诗篇。所罗门亦善於作诗(王上4:32),圣殿建成後他把歌
唱纳入利未人正常的职务中。
33-38 哥辖的子孙(参22-27)
这名录是由撒母耳的後人开始( 33),一直追溯至哥辖的次子以斯哈
身上。
39-43 革顺的子孙(参20-21)
这名单以着名的亚萨(参诗篇标题)开始,追溯到革顺的次子示每。
43
雅哈应与示每互换次序,示每乃革顺的次子(参17, 20)。
44-47 米拉利次子的子孙
思想问题(第 6章上)
1 作者在此对利未支派的族谱有特别详细的记录,你以为有什麽原
因?
2 利未支派是特选在会幕和圣殿供职的,在以色列人中有特别尊崇
的地位。
比对之下,今天在教会中被选召事奉的人,是否也同样享有尊崇
的地位?
3 你是否羡慕作今天的「利未人」──在教会中专职事奉神呢?
4 31-47这段经文对现今教会中的圣乐事奉有什麽提示?
倘若你从事圣乐事奉,这段经文又给你什麽支持和鼓励?
48-53 其他利未人和祭司的官吏
48-49
除了崇拜外,利未人也要协助祭司献祭和办理圣所的一切事务。
50-53
再次列举亚伦後代中以利亚撒家族的首领,直至大卫时的撒督。
54-81 利未支派的城邑
利未支派在分地时并没有得到任何地域,因为摩西吩咐:「祭司利未
人,和利未全支派,必在以色列人中无分无业 ......
耶和华是他们的产
业。」(申 18:1-2)
他们只是在各支派中领有城邑。在他们管理的城
邑中,有六座特别划出作为逃城 (申 19:1-13;
书20:1-9) 。 有关他们
居住的地方,参书 20:5-39。
60
「十三座」:事实上此处只列有十一座,漏掉了淤他和基遍(
参书21:16-17)。
61 「在玛拿西半支派的地」:或作「 ......
从以法莲支派、但支派
、玛拿西半支派的地业」(参书21:5)。
62
「玛拿西支派」:应作「玛拿西半支派」(参书21:6)。
70
「亚乃」:在书21:25作「他纳」,可能是後来抄写的错误。
72
「基低斯」:属拿弗他利支派(76),书21:28在此处作基善。
75
「反割」:亦属拿弗他利支派(书19:34),而非亚设支派,
书21:31作黑甲。
思想问题(第 6章下)
1 亚伦後裔(祭司)的一切职务,都是依照摩西律法所吩咐的( 49
节)。
今天教会圣职人员的职务,又应该依据什麽呢?
2 利未支派被分散在各支派中居住,可有什麽作用?
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