历代志上 　　历代志上 第九章 注释　

　　9:1　上述家谱的总结　

　　9:2-44　回国後居住在耶路撒冷的犹太人　

　　作者在列举以色列族谱的末段，记录了被掳归回後犹太人领袖的名字　

　　，组织与一章的内容呼应。整段的内容分为三部分：以色列人後裔的　

　　家谱、祭司利未人的职务及他们分布居住的地方。　

　　2-3　介绍返回故土的犹太人之首领　

　　他们可分为四类：平民、祭司、利未人和尼提宁。　

　　2　　　　　「以色列人」：包括以前南北二国的人，　

　　　　即3节中所说的「犹大人、便雅悯人」（代表南国）和　

　　「以法莲人、玛拿西人」（代表北国）。　

　　「尼提宁」：是圣殿的苦役（参拉8:20）。　

　　4-6　属犹大支派的领袖　

　　5　　　　　「示罗」：应作「示拉」（参民26:20）。　

　　6　　　　　

　　　　「六百九十人」：尼11:6记载法勒斯的子孙只有四百六十八人，　

　　　　比这里的为少，可见「六百九十人」是全支派法勒斯、示拉、谢　

　　拉三家族的总人数（参9）。　

　　7-9　属便雅悯支派的领袖　

　　10-13　祭司　

　　11　　　　

　　　　「管理神殿」的人是圣殿的负责人，不过这里列举的都是大祭　

　　司。　

　　13　　　　

　　　　「一千七百六十人」：尼11:12-14所记录的共有一千一百九十　

　　二人。　

　　14-16　利未人　

　　16　　　　

　　　　「尼陀法人的村庄」：住在这儿的是负责歌颂的利未人。　

　　（参尼12:28）　

　　17-26上  守门的利未人　

　　18　　　　

　　　　「王门」：参结46:1-2。这是以前圣殿门户的名称。　

　　19　　　　「可拉的曾孙 ......

　　　　」：作者强调看守圣殿是利未人世袭的传统　

　　　　；由於这职任性质特殊而且是一种荣誉，所以他们的名字通常　

　　是和利未人分开排列。　

　　20　　　　

　　　　「耶和华也与他同在」：可作「愿耶和华与他们同在！」。　

　　26下-3 ; 利未人的职务　

　　他们的职责包括：　

　　１　看守圣殿的仓房（参 23:32; 26:20）；　

　　２　守卫圣殿和每早晨开门（参 23:30）；　

　　３　保管并清洁圣殿的用具陈设（参 32; 28:13-18;

　　　　拉1:9-11）；　

　　４　管理献祭用的一切器具和材料，并烤制陈设饼，不过制香膏则　

　　归祭司负责（参出 30:23-33; 利2:5-7; 7:9;

　　　　代上23:29）。　

　　33-34　利未人的乐师　

　　35-44　扫罗王的家谱　

　　本段与 8:29-38差不多完全相同，目的是要引进下一章扫罗被杀的经过。　

　　思想问题（第 8、9章）　

　　１　我们若细心考查这些族谱，另参阅有关注释，就发现不同书卷的　

　　经文记载彼此稍有出入，有些甚至可能犯了错误。　

　　对此，你如何解释？　

　　这会影响你对圣经的信心吗？　

　　参六章补充资料。　

　　２　按你看，作者为何对便雅悯支派的族谱有特别详细的记载呢？　

　　参 8:33, 40。　

　　３　当你读到家谱中人事的变迁时（如 8:6-8,

　　　　12-13等），你有什麽感　

　　受？　

　　有否感觉个人在历史中的渺小？　

　　你懂得从永恒的角度来看、来过短暂的人生吗？　

　　４　九章对利未人的分类或工作，记载得特别仔细，你以为有什麽原　

　　因或用意？　

　　这对神的性情与事奉的本质有何提示？　

　　５　作守门工作的利未人，似乎享有殊荣（参 9:17-27）。　

　　相比之下，今天在教会作堂役或看堂工作的是否有完全不同的待　

　　遇？　

　　６　 9:19强调：一些利未人的祖宗曾担任相同的职务。　

　　在今天日新月异的社会，子女未必会继承父业，但你若是教会的