圣经串珠版注释
历代志下 历代志下 第十三章 注释
13:1-14:1上 亚比雅的事迹
在历代志作者笔下,亚比雅是大卫王朝好君王的例子(参代上导言)
:1 亚比雅强调大卫王朝的正统( 5-8上);
2 着重圣殿的事奉( 10-12);
3 作者按着因果神学来解释历史──亚比雅得胜是由於倚靠耶和
华之故( 18)。
比起列王纪的记载(王上 15:1-8),这段有两点明显的分别:
1 本书的记载较为详尽;
2 在列王纪作者的眼中,亚比雅是一位不蒙神喜悦的君王,本书
则指出他的长处。
1-2上 生平简介
2
「米该亚」:她的名字在其他地方(见串)按读音拼作「玛迦
」。有关她的身分,学者有不同意见:
1 根据王上15:10,认为她是亚比雅的妻子(祖母原文可作
母亲),押沙龙(大卫的儿子)的孙女,乌列(13:2)
和她玛(撒下14:27)的女儿;
2 认为她是亚比雅的母亲,其父押沙龙(又称乌列)并非
大卫的儿子。
无论如何,目前资料仍未足够作任何定论。
2下-2 ; 与耶罗波安的战争
作者引述某次战役来说明自己的观点。
3 双方的军力众寡悬殊。
4-12 亚比雅劝降
大战前夕,亚比雅企图说服北方的军队或者退出战争
他的演说强调了两点:
1 根据神与大卫之约,只有大卫的子孙是合法的统治者;
2 耶路撒冷的圣殿及利未的子孙才是合法的敬拜场所及员工;其
他人和其他地方的敬拜都算为不洁净。
4 「洗玛脸山」:地点不详,可能是在伯特利附近。
5-8上
亚比雅演词的第一重点是要说明抗拒大卫王朝就是抗拒神,耶罗波安等
人实为奸臣贼子。
5 「盐约」:意即「永远的约」(见利2:13;
民18:19)。
6-7 亚比雅认为国家的分裂罪不在罗波安,而是由於:
1 耶罗波安背叛(6);
2 支持造反的都是不法之徒(7);
3 罗波安幼弱登基自然敌不过他们(7)。
8上  ; 亚比雅警告阵前敌军不可重蹈覆辙。
8下-12
亚比雅跟着指出对方的宗教敬拜违反了律法,肯定得不着神
的祝福:
1 设立金牛犊,违反十诫的第二诫(出 20:4-6);
2 废除利未人及亚伦子孙担任神职人员的特权(见民 3:5, 12;
18:1
);
3 擅立凡民为祭司(参民 18:22)。
8 「金牛犊」:参11:15; 王上12:28。
耶罗波安教导百姓以敬奉有形的金牛犊来敬拜看不见的神。
10-11 比对着北国的背道是南国对神的忠心
11
「金灯台」:此处所用的是单数,与前面所记「十个金灯台」
(4:7)显然不同 。
可能这里所指的乃会幕留下的那一个大金
灯台。
12
「祭司,拿号向你们吹出大声」:作者再强调这是一场「圣战
」(参民10:1-9)。
13-17 战争爆发
南北军力悬殊,耶罗波安焉会听从亚比雅的劝告。
这次战争采用了典型的战略形式:设伏兵、呐喊、呼求神、吹号等等。
18-20 南国得胜
18 从作者的角度来看,战争的胜利全赖百姓倚靠神。
19 这里所提的地名都是南北国边界上的城邑。
「伯特利」:此城稍後在主前八世纪前又重新受北国统治。
(参摩7:10)
20 耶罗波安不但战场失意,最後亦死於神的刑罚之中。
(参王上14:10-14)
本节读来似乎耶罗波安死在亚比雅之前,但事实可能正好相反
(参王上15:9)。
21-14:1上 亚比雅生平总结
亚比雅统治的时间颇短,前後只有三年。
作者用传统东方的笔法表示亚比雅的一生蒙神祝福:
1 在外国势强盛;
2 在内家室兴旺;
3 其言行由先知所收录;
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