圣经串珠版注释

历代志下   历代志下 第十三章 注释 

  13:1-14:1上  亚比雅的事迹 

  在历代志作者笔下,亚比雅是大卫王朝好君王的例子(参代上导言) 

  :1 亚比雅强调大卫王朝的正统( 5-8上); 

  2 着重圣殿的事奉( 10-12); 

  3 作者按着因果神学来解释历史──亚比雅得胜是由於倚靠耶和 

  华之故( 18)。 

  比起列王纪的记载(王上 15:1-8),这段有两点明显的分别: 

  1 本书的记载较为详尽; 

  2 在列王纪作者的眼中,亚比雅是一位不蒙神喜悦的君王,本书 

  则指出他的长处。 

  1-2上  生平简介 

  2     

    「米该亚」:她的名字在其他地方(见串)按读音拼作「玛迦 

  」。有关她的身分,学者有不同意见: 

    1 根据王上15:10,认为她是亚比雅的妻子(祖母原文可作 

    母亲),押沙龙(大卫的儿子)的孙女,乌列(13:2) 

    和她玛(撒下14:27)的女儿; 

    2 认为她是亚比雅的母亲,其父押沙龙(又称乌列)并非 

  大卫的儿子。 

  无论如何,目前资料仍未足够作任何定论。 

  2下-2 ; 与耶罗波安的战争 

  作者引述某次战役来说明自己的观点。 

  3     双方的军力众寡悬殊。 

  4-12 亚比雅劝降 

  大战前夕,亚比雅企图说服北方的军队或者退出战争 

  他的演说强调了两点: 

  1 根据神与大卫之约,只有大卫的子孙是合法的统治者; 

  2 耶路撒冷的圣殿及利未的子孙才是合法的敬拜场所及员工;其 

  他人和其他地方的敬拜都算为不洁净。 

  4     「洗玛脸山」:地点不详,可能是在伯特利附近。 

  5-8上 

  亚比雅演词的第一重点是要说明抗拒大卫王朝就是抗拒神,耶罗波安等 

  人实为奸臣贼子。 

  5     「盐约」:意即「永远的约」(见利2:13;

    民18:19)。 

  6-7    亚比雅认为国家的分裂罪不在罗波安,而是由於: 

  1 耶罗波安背叛(6); 

  2 支持造反的都是不法之徒(7); 

    3 罗波安幼弱登基自然敌不过他们(7)。 

  8上&nbsp  ; 亚比雅警告阵前敌军不可重蹈覆辙。 

  8下-12 

  亚比雅跟着指出对方的宗教敬拜违反了律法,肯定得不着神 

  的祝福: 

  1 设立金牛犊,违反十诫的第二诫(出 20:4-6); 

  2 废除利未人及亚伦子孙担任神职人员的特权(见民 3:5, 12;

    18:1 

  ); 

  3 擅立凡民为祭司(参民 18:22)。 

  8     「金牛犊」:参11:15; 王上12:28。 

    耶罗波安教导百姓以敬奉有形的金牛犊来敬拜看不见的神。 

  10-11 比对着北国的背道是南国对神的忠心 

  11    

    「金灯台」:此处所用的是单数,与前面所记「十个金灯台」 

  (4:7)显然不同 。

    可能这里所指的乃会幕留下的那一个大金 

  灯台。 

  12    

    「祭司,拿号向你们吹出大声」:作者再强调这是一场「圣战 

  」(参民10:1-9)。 

  13-17 战争爆发 

  南北军力悬殊,耶罗波安焉会听从亚比雅的劝告。 

  这次战争采用了典型的战略形式:设伏兵、呐喊、呼求神、吹号等等。 

  18-20 南国得胜 

  18    从作者的角度来看,战争的胜利全赖百姓倚靠神。 

  19    这里所提的地名都是南北国边界上的城邑。 

    「伯特利」:此城稍後在主前八世纪前又重新受北国统治。 

  (参摩7:10) 

  20    耶罗波安不但战场失意,最後亦死於神的刑罚之中。 

  (参王上14:10-14) 

    本节读来似乎耶罗波安死在亚比雅之前,但事实可能正好相反 

  (参王上15:9)。 

  21-14:1上  亚比雅生平总结 

  亚比雅统治的时间颇短,前後只有三年。 

  作者用传统东方的笔法表示亚比雅的一生蒙神祝福: 

  1 在外国势强盛; 

  2 在内家室兴旺; 

  3 其言行由先知所收录; 

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