历代志下 　　历代志下 第廿八章 注释　

　　28:1-27　亚哈斯事迹　

　　亚哈斯与父亲共同执政了一段年日，期间亚述帝国势力西渐。他采取　

　　亲亚述的政策，以致政治、军事及宗教都受外国的支配。作者将犹大　

　　的萎缩归咎於亚哈斯没有忠心跟从神。本章主要取材自列王纪下十六　

　　章的资料，作者另加上解释。　

　　1-4　总论　

　　亚哈斯年轻登位，没有遵从前任四王的路线，反恢复了迦南的宗教。　

　　1　　　　

　　　　 「年二十岁」、「十六年」：亚哈斯如在三十六岁终结政治生　

　　　　涯，他的儿子希西家登基时不可能已有廿五岁（29:1）：亚哈　

　　　　斯绝不可能十一岁便生希西家！七十士译本说亚哈斯登基时是　

　　　　廿五岁；另一种解释是亚哈斯与希西家共同统治了十二年。　

　　2　　　　　「以色列诸王的道」：指拜偶像。　

　　3　　　　　「用火焚烧他的儿女」：见王下16:3。　

　　5-15　犹大惨败於亚兰、以色列联军　

　　本段记载比王下 16:5-6较详尽。　

　　有关这次战争的原因，见王下 16:5注。　

　　作者一再强调犹大的失败与亚哈斯拜偶像有关。　

　　7　　　　　

　　　　当时亚哈斯刚登基不久，儿子尚幼小，玛西雅不可能是他的儿　

　　子，大概是前一代的王子，握有军权。　

　　8　　　　　「撒玛利亚」：北国的首都。　

　　9-11　　

　　　　北国先知俄德的警戒和劝告：北国兵士战胜犹大乃是出於神的　

　　　　允准，非他们的本领；他们不应滥杀南国同胞，又使犹大人作　

　　　　奴婢，这种罪行必招惹神的忿怒，所以以色列人应立即释放犹　

　　大俘虏。　

　　15　　　　

　　　　俘虏被送到耶利哥，因它是最靠近南国的一个以色列城邑。　

　　16-21　亚哈斯向亚述求助　

　　有关此事，列王纪认为是亚哈斯为消除以、亚联军入侵的措施（　

　　王下 16:7-9），这里则以为是他经历侵略後的报复计策；不过两处的　

　　描述并不尽相同，有可能是记载了不同阶段的事。　

　　17　　　　「因为以东人 ......

　　　　」：可译作「当时，以东人 ...... 」。　

　　　　以东与非利士在亚玛谢、乌西雅、约坦时受制於犹大（参　

　　25:11-12; 26:2,

　　　　6）。这时，以东显然再次占领以录（「以拉他　

　　」，见王下14:22注; 16:6注）。　

　　18　　　　本节的地方是犹大与非利士接壤的城邑、乡村。　

　　19　　　　

　　　　「以色列王亚哈斯」：此时北国已亡於亚述手中，作者自此以　

　　这称呼加诸以色列唯一的统治者犹大君王身上。　

　　有关作者的「全以色列」观念，参本书简介。　

　　20　　　　「却没有帮助他」：根据王下16:9，

　　　　亚述为帮助犹大，把亚兰　

　　　　　　　　歼灭了，及後更亡了北国（王下17:5-6）。历代志下的作者在　

　　　　此显然是从较长远的历史去看亚哈斯求助亚述一事，提革拉毗　

　　　　尼色虽然履行诺言攻击亚兰，但对犹大也欺压一番（21），从　

　　此犹大再无宁日（参王下16:18及注）。　

　　22-25　亚哈斯向不能自保的偶像求助　

　　（参王下 16:10-16）。

　　　　亚哈斯一错再错，他上大马色本为朝见亚述王　

　　，但可能在那里看见一座建筑得很出色的祭坛，便要在耶城仿建。列　

　　王纪没有明言亚哈斯的动机，可能暗示他用此新祭坛祭祀耶和华，以　

　　博取　的欢心。代下此处则解释他这样做是出於愚昧：他要拜亚兰的　

　　神，其实那些神连亚兰也不能保佑。　

　　24　　　　「亚哈斯将 ......

　　　　毁坏了」：见王下16:17及注。　

　　　　「封锁耶和华殿的门」：圣所内的祭祀乃完全终止。　

　　26-27　结语　

　　亚哈斯没有葬在王陵里，作者暗示这是由於他拜假神的缘故。　

　　27　　　　「以色列诸王」：指犹大诸王，参11:3注。　

　　思想问题（第 26-28章）　

　　１　乌西雅定意寻求神，神就使他亨通（ 26:6）。　

　　这原则在新约时代是否仍旧适用？参太 6:31-33;

　　　　腓4:12-13。　

　　２　乌西雅治下的强盛可用当时国际间的形势，或他个人励精图治为　

　　理由去作解释，这与作者强调神帮助乌西雅兴盛的说法有冲突麽？　

　　神掌管一切与人的作为二者之间如何配合？　

　　３　乌西雅的骄傲与他个人的成就有密切关系（ 26:16）。　

　　人怎样才可以不因成就而跌倒？　

　　４　 27:3-6指出约坦的建树、胜利与神的赏赐有关。　

　　试数算一下神对你和四周的人所赐的恩典。　

　　５　试列出亚哈斯的错误与挫折。　

　　这给你什麽启迪？