历代志下 　　历代志下 第卅六章 注释　

　　36:1-21　犹大王国末期的历史　

　　约西亚死後，王位由三个儿子先後继承；可惜他们都庸碌无能，又不　

　　效法父亲专心事奉神，加上犹大国夹於东（巴比伦）南（埃及）两大　

　　国之间，处於二强争霸天下的洪流中，末期的国运遂全由外强操纵了　

　　。　

　　1-4　约哈斯事迹　

　　约西亚死後，国内元老拥立次子约哈斯为王，奉行先王亲东方的政策　

　　，招惹埃及干预犹大内攻：　

　　１　废约哈斯而立约西亚长子以利雅敬为王，改名约雅敬（ 2），　

　　授令采取亲埃路线；　

　　２　把约哈斯囚死於埃及（ 4; 见耶22:11-12）；　

　　３　强惩罚款（ 3）。　

　　1　　　　　「国民」：指国家的决策机关。　

　　5-8　约雅敬事迹　

　　他比乃弟约哈斯更加昏庸，兼且「行耶和华眼中看为恶的事」（ 5, 8　

　　）；而他的亲埃立场最後导致巴比伦入侵犹大和抢掠圣殿（ 7），他　

　　自己亦失去王位（ 6）。　

　　9-10　约雅斤事迹　

　　他在国策上仍执行父亲约雅敬的路线，结果受巴比伦人膺惩而被掳至　

　　巴比伦（ 10）。　

　　9　　　　　「八岁」：应作十八岁。　

　　11-21　西底家事迹　

　　西底家原名玛探雅，乃约雅斤的叔叔。　

　　作者记述西底家在宗教上对神不忠及导致圣殿受抢掠，对这位末後君　

　　王生平的记载，与前任的两位相同；除此之外，作者更强烈地把亡国　

　　的责任都归在他身上。作者重复指出他的失败：　

　　１　离弃耶和华（ 12, 14）；　

　　２　不服从先知的责备（ 12, 15-16）；　

　　３　政治上背叛巴比伦（ 13, 17-20）。　

　　12　　　　「先知耶利米 ......

　　　　自卑」：先知由於忠心耿耿地传递神的信息　

　　，多次受奸臣迫害（耶37:1-16;

　　　　38:1-6），西底家虽曾救他脱离　

　　　　险境，又向他谘询有关前景的看法，可惜始终没有依从。　

　　13　　　　

　　　　「他却背叛」：西底家的外交攻策一向举棋不定，初期接受埃　

　　　　及的援助，法老尼哥死後则转而投向巴比伦（耶51:59），最後　

　　　　又破坏誓言，转与埃及结盟。作者指出这不但反映西底家缺乏　

　　政治才能，更显示他不肯归服神。　

　　15　　　　「从早起来」：见耶7:13注。　

　　16　　　　

　　　　「无法可救」：「救」与7:14的「医治」原文同属一字。　

　　17-21　耶路撒冷的失陷　

　　作者对主前五八六年发生的这一幕犹大亡国恨，作出如下的神学反省　

　　：１　犹大国受到巴比伦人的蹂躏是出於神的准许（ 17）；　

　　２　犹太人被掳导致应许地享受安息（ 21）；　

　　３　在作者当日，先知所预言的七十年已过去，波斯已经取代了巴　

　　比伦，显示神的刑罚已经过去了（ 20-21）。　

　　17　　　　「使」：可作「带领」。　

　　18　　　　「神殿里的大小器皿 ......

　　　　都带到巴比伦去了」：这其实也是神　

　　保守这一切之法（参但1:2;

　　　　拉1:7-11）。　

　　36:22-23　後记　

　　──古列下诏释放犹太人回耶路撒冷建圣殿。　

　　有关注释及与以斯拉记的关系，请参拉 1:1-3。　

　　思想问题（第 36章）　

　　１　犹大几位君王；希西家（贤） ── 玛拿西（恶） ── 亚们（恶　

　　） ── 约西亚（贤） ── 约哈斯（恶） ── 约雅敬（亚）。　

　　贤明敬畏神的君王竟生出远离神的儿子，这样看来，对神的敬虔　

　　能否世袭？　

　　基督徒父母对子女的信仰能有什麽影响？　

　　２　试根据代下 34-35; 耶22:13-19;

　　　　36:20-25等经文，比较一下约雅敬　

　　与其父亲约西亚对神及对国家人民的态度。　

　　对神的态度能影响一个人的工作表现吗？　

　　３　犹大国灭亡是因他们向神背约不忠，还是当时中东政治史上一件　

　　无可避免的事？　

　　从迦勒底（巴比伦）王及古列王身上可见外邦君王在以色列人的　

　　历史中扮演什麽角色？　

　　谁真正掌握政局？　

　　４　犹大亡国是因为政治领袖（王）及宗教领袖（祭司长）的罪，还　

　　是因人民的罪？见 11-16节。　

　　以色列的领袖应扮演什麽角色？参耶 23:1-2。　

　　５　犹太人所认识的耶和华是「有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，　

　　并有丰盛的慈爱 ......

　　　　」（参尼9:17），这和犹大国国破家亡的遭　

　　遇有冲突吗？　

　　历代志的作者如何提到神的怜悯和慈爱？