以斯拉记 　　以斯拉记 第十章 注释　

　　10:1-5　立誓休妻　

　　本章开始，没有以斯拉的第一人称语法。　

　　2　　　　　示迦尼这番话未必显示他也了外邦妻子。　

　　10:6-17　聚集办理休妻事宜　

　　6　　　　　

　　　　约哈难是当时大祭司（主前四○八年），所以以斯拉进入他的　

　　　　屋子。约哈难的父亲以利亚实是尼希米回归时的大祭司（ 参　

　　尼3:1;

　　　　13:28），因此，有些学者认为这是尼希米先於以斯拉回　

　　　　归的有力明证。可是，有学者反驳说经文没有指明约哈难在以　

　　斯拉时作大祭司。　

　　8　　　　　「离开被掳归回之人的会」：意即革除犹太教籍。　

　　15　　　　

　　　　「米书兰」：或许不是8:16那一位，因为这名字很普遍。　

　　10:18-44　与外族通婚者名录　

　　名录次序是　

　　１　祭司、　

　　２　利未人，　

　　３　然後百姓。　

　　他们包括十七位祭司、六位利未人、一歌唱者和三位守门者，其余八　

　　十六人为百姓。　

　　44　　　　末节经文残缺不全，整章似突然中断。　

　　　　以斯拉续编上卷接续的记载可作参考：「他们将妻子和所生子　

　　女都撇弃了。」　

　　思想问题（第 10章）　

　　１　以斯拉的哀痛（参 9:5）和以色列民所哀痛的（1）有何不同之处？　

　　为何男女孩童也来到他那里抱头痛哭呢？　

　　２　耶和华透过何种媒介垂听以斯拉的祷告，使以色列民的良知得以　

　　唤醒？参 1-4节。　

　　这对今日教会领袖有何激励？　

　　３　这次百姓不但要休外邦之妻，还要离绝她们所生的儿女（ 3）。　

　　你认为这样做是否太残忍？　

　　这和圣经对圣洁的一贯教训是否相符？参该 2:12-14;

　　　　林前7:14。　

　　４　以斯拉得亚达薛西的授权，可使用武力对待不顺从法律的以色列　

　　民（参 7:26）。　

　　他有否在此时运用这权力呢？　

　　他运用的是那一种权力？参 3节下。　

　　你对神的道是否完全的遵行？　

　　５　有学者论及今日教会的腐败时，认为教会的复兴不在乎除掉人的　

　　规条习惯，或摒弃传统不活泼的礼仪，乃在乎对神话语的尊重。　

　　你赞成这看法吗？参太 15:1-20; 提前4:1-5。　

　　６　以斯拉以单纯的信心与上帝同工，十分值得我们学习。　

　　你在事奉中是否因为缺乏了同工而丧胆挫败，不敢承担使命？　

　　７　你从以斯拉处理百姓罪行的手法中得了什麽提醒呢？参 11节。　

　　认罪是不是对付罪的必要条件？　

　　８　你认为没有娶异族女子为妻的以色列人是否就能避过神的指责和　

　　惩罚呢？参林前 5:1-2, 6。　

　　９　在本章记载中，有多少类人曾娶下外邦女子为妻？　

　　参 18, 23, 24, 25节。　

　　他们分别代表了那些阶层呢？　

　　由此看来，为神作工的人是否对罪的引诱有免疫力呢？　

　　１０　圣经人物以斯拉、尼希米和所罗巴伯等人和中国历代的民族英　

　　雄和革命烈士有什麽相似之处和不同点？　

　　以斯拉回归的动力有那些方面？　

　　１１　在希伯来圣经中，以斯拉记和尼希米记合为一，而尼希米是接　

　　续以斯拉的工作。　

　　从这结构和史实中，你体验出什麽属灵道理呢？