圣经串珠版注释
以斯拉记 以斯拉记 第十章 注释
10:1-5 立誓休妻
本章开始,没有以斯拉的第一人称语法。
2 示迦尼这番话未必显示他也了外邦妻子。
10:6-17 聚集办理休妻事宜
6
约哈难是当时大祭司(主前四○八年),所以以斯拉进入他的
屋子。约哈难的父亲以利亚实是尼希米回归时的大祭司( 参
尼3:1;
13:28),因此,有些学者认为这是尼希米先於以斯拉回
归的有力明证。可是,有学者反驳说经文没有指明约哈难在以
斯拉时作大祭司。
8 「离开被掳归回之人的会」:意即革除犹太教籍。
15
「米书兰」:或许不是8:16那一位,因为这名字很普遍。
10:18-44 与外族通婚者名录
名录次序是
1 祭司、
2 利未人,
3 然後百姓。
他们包括十七位祭司、六位利未人、一歌唱者和三位守门者,其余八
十六人为百姓。
44 末节经文残缺不全,整章似突然中断。
以斯拉续编上卷接续的记载可作参考:「他们将妻子和所生子
女都撇弃了。」
思想问题(第 10章)
1 以斯拉的哀痛(参 9:5)和以色列民所哀痛的(1)有何不同之处?
为何男女孩童也来到他那里抱头痛哭呢?
2 耶和华透过何种媒介垂听以斯拉的祷告,使以色列民的良知得以
唤醒?参 1-4节。
这对今日教会领袖有何激励?
3 这次百姓不但要休外邦之妻,还要离绝她们所生的儿女( 3)。
你认为这样做是否太残忍?
这和圣经对圣洁的一贯教训是否相符?参该 2:12-14;
林前7:14。
4 以斯拉得亚达薛西的授权,可使用武力对待不顺从法律的以色列
民(参 7:26)。
他有否在此时运用这权力呢?
他运用的是那一种权力?参 3节下。
你对神的道是否完全的遵行?
5 有学者论及今日教会的腐败时,认为教会的复兴不在乎除掉人的
规条习惯,或摒弃传统不活泼的礼仪,乃在乎对神话语的尊重。
你赞成这看法吗?参太 15:1-20; 提前4:1-5。
6 以斯拉以单纯的信心与上帝同工,十分值得我们学习。
你在事奉中是否因为缺乏了同工而丧胆挫败,不敢承担使命?
7 你从以斯拉处理百姓罪行的手法中得了什麽提醒呢?参 11节。
认罪是不是对付罪的必要条件?
8 你认为没有娶异族女子为妻的以色列人是否就能避过神的指责和
惩罚呢?参林前 5:1-2, 6。
9 在本章记载中,有多少类人曾娶下外邦女子为妻?
参 18, 23, 24, 25节。
他们分别代表了那些阶层呢?
由此看来,为神作工的人是否对罪的引诱有免疫力呢?
10 圣经人物以斯拉、尼希米和所罗巴伯等人和中国历代的民族英
雄和革命烈士有什麽相似之处和不同点?
以斯拉回归的动力有那些方面?
11 在希伯来圣经中,以斯拉记和尼希米记合为一,而尼希米是接
续以斯拉的工作。
从这结构和史实中,你体验出什麽属灵道理呢?
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