圣经串珠版注释

以斯拉记   以斯拉记 第十章 注释 

  10:1-5 立誓休妻 

  本章开始,没有以斯拉的第一人称语法。 

  2     示迦尼这番话未必显示他也了外邦妻子。 

  10:6-17 聚集办理休妻事宜 

  6     

    约哈难是当时大祭司(主前四○八年),所以以斯拉进入他的 

    屋子。约哈难的父亲以利亚实是尼希米回归时的大祭司( 参 

  尼3:1;

    13:28),因此,有些学者认为这是尼希米先於以斯拉回 

    归的有力明证。可是,有学者反驳说经文没有指明约哈难在以 

  斯拉时作大祭司。 

  8     「离开被掳归回之人的会」:意即革除犹太教籍。 

  15    

    「米书兰」:或许不是8:16那一位,因为这名字很普遍。 

  10:18-44 与外族通婚者名录 

  名录次序是 

  1 祭司、 

  2 利未人, 

  3 然後百姓。 

  他们包括十七位祭司、六位利未人、一歌唱者和三位守门者,其余八 

  十六人为百姓。 

  44    末节经文残缺不全,整章似突然中断。 

    以斯拉续编上卷接续的记载可作参考:「他们将妻子和所生子 

  女都撇弃了。」 

  思想问题(第 10章) 

  1 以斯拉的哀痛(参 9:5)和以色列民所哀痛的(1)有何不同之处? 

  为何男女孩童也来到他那里抱头痛哭呢? 

  2 耶和华透过何种媒介垂听以斯拉的祷告,使以色列民的良知得以 

  唤醒?参 1-4节。 

  这对今日教会领袖有何激励? 

  3 这次百姓不但要休外邦之妻,还要离绝她们所生的儿女( 3)。 

  你认为这样做是否太残忍? 

  这和圣经对圣洁的一贯教训是否相符?参该 2:12-14;

    林前7:14。 

  4 以斯拉得亚达薛西的授权,可使用武力对待不顺从法律的以色列 

  民(参 7:26)。 

  他有否在此时运用这权力呢? 

  他运用的是那一种权力?参 3节下。 

  你对神的道是否完全的遵行? 

  5 有学者论及今日教会的腐败时,认为教会的复兴不在乎除掉人的 

  规条习惯,或摒弃传统不活泼的礼仪,乃在乎对神话语的尊重。 

  你赞成这看法吗?参太 15:1-20; 提前4:1-5。 

  6 以斯拉以单纯的信心与上帝同工,十分值得我们学习。 

  你在事奉中是否因为缺乏了同工而丧胆挫败,不敢承担使命? 

  7 你从以斯拉处理百姓罪行的手法中得了什麽提醒呢?参 11节。 

  认罪是不是对付罪的必要条件? 

  8 你认为没有娶异族女子为妻的以色列人是否就能避过神的指责和 

  惩罚呢?参林前 5:1-2, 6。 

  9 在本章记载中,有多少类人曾娶下外邦女子为妻? 

  参 18, 23, 24, 25节。 

  他们分别代表了那些阶层呢? 

  由此看来,为神作工的人是否对罪的引诱有免疫力呢? 

  10 圣经人物以斯拉、尼希米和所罗巴伯等人和中国历代的民族英 

  雄和革命烈士有什麽相似之处和不同点? 

  以斯拉回归的动力有那些方面? 

  11 在希伯来圣经中,以斯拉记和尼希米记合为一,而尼希米是接 

  续以斯拉的工作。 

  从这结构和史实中,你体验出什麽属灵道理呢? 

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