以斯拉记 　　以斯拉记 第二章 注释　

　　2:1-70　回归者的统计　

　　1-2　引言　

　　1　　　　　

　　　　据考古学家发现，犹大许多城邑在居民被掳後便遭废弃，以後　

　　　　再没有人居住。可见当时只有部分回归者重返故居，其他则在　

　　别的地方建立家园。　

　　2　　　　　

　　　　显然这十二人是当时众人所熟悉的人物。他们是否同一时间回　

　　归则不得而知。　

　　「尼希来」并不是尼希米记的那一位。　

　　「末底改」也不是以斯帖记中那位。　

　　末底改、必珊、米斯拔为巴比伦名字，　

　　而比革瓦伊为波斯名字。　

　　3-70　回归者的记录　

　　这个记录的目的引起学者颇多的猜测。　

　　可能这是波斯纳税名单，或者是犹太人自己用来区别正统犹太人和撒　

　　玛利亚人的记录。　

　　百姓的数目以　

　　１　家族（ 3-19）、　

　　２　居地（ 20-35）、　

　　３　圣殿供职人士（ 36-58）及　

　　４　无谱系者（ 59-63）划分。　

　　21-35　这记录以南部城市作起点　

　　伯利恒、尼陀法在耶路撒冷（以下简称耶城）以南；亚拿突、亚斯玛　

　　弗在耶城以北；基列耶琳、基非拉和比录在耶城之西北；拉玛、迦巴　

　　、默玛、伯特利和艾在亚拿突和亚斯玛弗以北；尼波、末必、以拦和　

　　哈琳在犹大省之西南角；罗德、哈第和阿挪在犹大省之西北，近约帕　

　　；耶利哥、西拿在犹大省之东北。　

　　40　　　　

　　　　利未人人数稀少，可能在被掳期间，部分转去作祭司，而部分　

　　　　则转进其他行业，不愿意回耶路撒冷在圣殿辅助祭司作粗重工　

　　作。　

　　41　　　　这些「歌唱的」是在圣殿里供职，限於男性。　

　　43-54　

　　　　「尼提宁」：是在圣殿作工的奴仆，被掳前这些人通常是战败　

　　的迦南人。　

　　　　他们紧居於尼提宁的房屋（参尼11:21），由一监督管理。　

　　这里的名字大部分是外邦的：　

　　　　西哈（43）和押拿（50）为埃及名，　

　　利汛（48）很可能是亚兰名，　

　　米乌宁（50）是亚拉伯名，　

　　尼普心是以实玛利名，　

　　　　巴柯（53）是以东名等，其他名字则是浑名。　

　　55　　　　

　　　　所罗门的仆人是战俘或受制服的外邦人，他们在圣殿作仆役，　

　　名字多是浑名。　

　　64　　　　

　　　　前面的记录数目与这里的总数有出入，有人认为本节的数目是　

　　　　抄写之误，有人则认为这是因为前面的记录没有包括妇孺数目　

　　在内。　

　　65　　　　

　　　　「歌唱的男女」：是供富户娱乐的音乐家，与41节的不同。　

　　68-70　族长为圣殿捐献　

　　69　　　　

　　　　「弥拿」：为波斯金币，重约四点六安士（130克）。　

　　　　从以色列人所献的礼物看来，他们在外邦已有相当的经济基础。　

　　思想问题（第 2章）　

　　１　返回耶路撒冷城的人，除了大卫子孙所罗巴伯之外，分别来自那　

　　些阶层呢？参 65, 70节。　

　　你认为他们所作出的贡献是否同样重要？　

　　你在教会的事奉是否带有「看重高位、轻视位低」的观念？　

　　２　本章所记的迁徒，和古时以色列人出埃及进迦南的迁移在形式上　

　　有什麽相似、相异之处？　

　　３　为什麽作者把谱系不明的人（ 59）也记在名单上？　

　　这和该次旅程的性质有何关系？　

　　４　尼提宁（ 43）为外邦人，为何可以在圣殿中作仆役？　

　　参出 12:48; 民15:14。　

　　５　建造圣殿的费用从何而来？　

　　所供献的物品多吗？参 69节。　

　　由此看来，教会的工作应否有经费不足的现象？