圣经串珠版注释
以斯拉记 以斯拉记 第七章 注释
7:1-10 以斯拉回归
1-5 以斯拉之族谱
与代上 6:3-14比较,此族谱略为简单。
6-10 率领各阶层的犹太人回国
6
「文士」:在此可能是以斯拉在波斯宫廷的职位,管理犹太人
的宗教与他们居住地方的治安事宜;
新约时代「文士」演变为犹太团体的律法师。
7
「有上耶路撒冷的」:是指在以上各阶层人士中有部分与以斯
拉一起回归。
7:11-26 亚达薛西下诏以斯拉
诏书中提及犹太人的宗教礼仪,不是波斯王所熟悉的,有学者因此认
为诏书是以斯拉负责草拟而经亚达薛西批准的。
12-26 诏书为亚兰文
波斯王优待犹太人,除了执行一贯的宗教政策外,也可能是因为当时
波斯属地埃及常有暴乱,他恐怕犹大省的犹太人步其後尘,故出此策
以安抚民心。
诏书内容包括:
1 允准居巴比伦的犹太人回国( 13);
2 赐与献祭经费及捐献圣殿所需器皿( 15-18);
3 补给其他经费及免圣殿供职人士纳税( 20-24);
4 设立法治制度,命犹太人遵行摩西律法( 25-26)。
22 「一百柯珥」:约五千七百公升。
「一百罢特」:约廿三万七千公升。
25 「明白」:包含遵守意思。
「士师」:与「审判官」同义,前者为希伯来文,後者为亚兰
文。
26
「抄家」:意即充公财产,按犹太团体的惯例,这些财物被送
进圣殿成为圣物。
7:27-28 以斯拉称颂主
由 27节起至9:15,内容用自称语法,可能是出自以斯拉个人的言行录。
思想问题(第 7章)
1 有学者认为犹太人选用外邦人的年历来记事。
明显表示外邦势力已渗入犹太人的日常生活中。
你同意这种看法吗?
基督徒应如何面对世俗的影响?参约 17:15, 18;
罗12:2。
2 你从以斯拉的家谱中对他的背景有何认识呢?参 6节。
你如何对待先祖的美名和丰功伟迹?
只炫耀自己,抑或尽量贡献自己,把荣耀归给上帝?
3 以斯拉对摩西律法抱什麽态度?参 6, 10, 11; 8:21;
9:6; 10:12。
你是否已学习实践「听道」、「研道」、「行道」及「教道」的
四门属灵功夫?
4 从亚达薛西王的诏书看来,以斯拉在外邦人当中的见证是怎样的?
参 12, 15节。
5 以斯拉的回归引起了什麽反应呢?参 7, 13, 28节。
新约中谁能引起同样的反应呢?参腓 2:5-8;
彼前2:21-23。
这应当产生怎样的连锁反应呢?参帖前 1:7; 提前4:12。
6 你认为信徒与非信徒之间,在神国的事上可有合作余地吗?
合作的基础是什麽?
那麽,你认为以斯拉应否接纳亚达薛西王的安排呢?
参 12, 14-15, 21-22节。
7 亚达薛西王为何大力协助以斯拉重建圣殿呢?参 23节。
你认为他对耶和华的敬拜有什麽可取之处?
有什麽偏差地方?
单求「利益」的信仰可取吗?
8 先知以利亚处理国家民族大事(王上 17-19:11)的遭遇和以斯拉
的有何不同呢?见 23节; 王上19:10,
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