以斯拉记 　　以斯拉记 第七章 注释　

　　7:1-10　以斯拉回归　

　　1-5　以斯拉之族谱　

　　与代上 6:3-14比较，此族谱略为简单。　

　　6-10　率领各阶层的犹太人回国　

　　6　　　　　

　　　　「文士」：在此可能是以斯拉在波斯宫廷的职位，管理犹太人　

　　的宗教与他们居住地方的治安事宜；　

　　新约时代「文士」演变为犹太团体的律法师。　

　　7　　　　　

　　　　「有上耶路撒冷的」：是指在以上各阶层人士中有部分与以斯　

　　拉一起回归。　

　　7:11-26　亚达薛西下诏以斯拉　

　　诏书中提及犹太人的宗教礼仪，不是波斯王所熟悉的，有学者因此认　

　　为诏书是以斯拉负责草拟而经亚达薛西批准的。　

　　12-26　诏书为亚兰文　

　　波斯王优待犹太人，除了执行一贯的宗教政策外，也可能是因为当时　

　　波斯属地埃及常有暴乱，他恐怕犹大省的犹太人步其後尘，故出此策　

　　以安抚民心。　

　　诏书内容包括：　

　　１　允准居巴比伦的犹太人回国（ 13）；　

　　２　赐与献祭经费及捐献圣殿所需器皿（ 15-18）；　

　　３　补给其他经费及免圣殿供职人士纳税（ 20-24）；　

　　４　设立法治制度，命犹太人遵行摩西律法（ 25-26）。　

　　22　　　　「一百柯珥」：约五千七百公升。　

　　「一百罢特」：约廿三万七千公升。　

　　25　　　　「明白」：包含遵守意思。　

　　　　「士师」：与「审判官」同义，前者为希伯来文，後者为亚兰　

　　文。　

　　26　　　　

　　　　「抄家」：意即充公财产，按犹太团体的惯例，这些财物被送　

　　进圣殿成为圣物。　

　　7:27-28　以斯拉称颂主　

　　由 27节起至9:15，内容用自称语法，可能是出自以斯拉个人的言行录。　

　　思想问题（第 7章）　

　　１　有学者认为犹太人选用外邦人的年历来记事。　

　　明显表示外邦势力已渗入犹太人的日常生活中。　

　　你同意这种看法吗？　

　　基督徒应如何面对世俗的影响？参约 17:15, 18;

　　　　罗12:2。　

　　２　你从以斯拉的家谱中对他的背景有何认识呢？参 6节。　

　　你如何对待先祖的美名和丰功伟迹？　

　　只炫耀自己，抑或尽量贡献自己，把荣耀归给上帝？　

　　３　以斯拉对摩西律法抱什麽态度？参 6, 10, 11; 8:21;

　　　　9:6; 10:12。　

　　你是否已学习实践「听道」、「研道」、「行道」及「教道」的　

　　四门属灵功夫？　

　　４　从亚达薛西王的诏书看来，以斯拉在外邦人当中的见证是怎样的？　

　　参 12, 15节。　

　　５　以斯拉的回归引起了什麽反应呢？参 7, 13, 28节。　

　　新约中谁能引起同样的反应呢？参腓 2:5-8;

　　　　彼前2:21-23。　

　　这应当产生怎样的连锁反应呢？参帖前 1:7; 提前4:12。　

　　６　你认为信徒与非信徒之间，在神国的事上可有合作余地吗？　

　　合作的基础是什麽？　

　　那麽，你认为以斯拉应否接纳亚达薛西王的安排呢？　

　　参 12, 14-15, 21-22节。　

　　７　亚达薛西王为何大力协助以斯拉重建圣殿呢？参 23节。　

　　你认为他对耶和华的敬拜有什麽可取之处？　

　　有什麽偏差地方？　

　　单求「利益」的信仰可取吗？　

　　８　先知以利亚处理国家民族大事（王上 17-19:11）的遭遇和以斯拉　

　　的有何不同呢？见 23节; 王上19:10,