尼希米记 　　尼希米记 第七章 注释　

　　7:1-4　防范措施　

　　虽然城墙已修完，但仍要人看守，以策安全。　

　　1　　　　　

　　　　「歌唱的，和利未人」：他们负责看守的是圣殿，不是城门口。　

　　2　　　　　哈拿尼和哈拿尼雅可能是同一人，前者是简称。　

　　3　　　　　「他们」：指守门的。　

　　4　　　　　

　　　　归侨住在耶路撒冷城的不多，城内居民可能多是祭司、利未人　

　　、商人和银匠等（参3:31-32）。　

　　7:5-73　归侨家谱　

　　参拉 2:1-63注。　

　　这里部分人名和数字与以斯拉记第 2章有出入 ， 引起颇多推测，有认　

　　为是传抄之误。　

　　思想问题（第 7章）　

　　１　有学者认为重建城墙除了有其民族及国家的含意之外，最要紧的　

　　还是表现了神聚集百姓，使他们能在一起体验群体生活的意义。　

　　主耶稣说出牧羊人的比喻时（约 10:16）是否也包含这意义呢？　

　　２　尼希米本身是一个管理人才，在建城的五十二天曾克服了不少困　

　　难。　

　　为何他现在要另外拣选哈拿尼雅作管理全城的工作呢？　

　　这与新约什麽原则互相吻合？见林前 12:4-11。　

　　３　尼希米拣选人材担任要职时，所持的标准是什麽？参 2节。　

　　主耶稣在「按才干受责任」的比喻中，以什麽作拣选仆人的标准　

　　呢？参太 25:22-23。　

　　３　尼希米既然把城墙建成，并且加上了门扇，为何还要派人看守城　

　　门呢？　

　　城墙坚固是否表示城池必然牢不可破呢？　

　　旧约中对此有什麽教训？参撒下 5:6; 诗127:1。　

　　４　尼希米分配事工的方法是否合乎圣经一贯的教训？参徒 6:1-7。　

　　韩国教会复兴的原因之一，就是他们都学习彼此分工，使事工的　

　　质素得以提高。　

　　他们不仅有专职讲道和牧养的牧师，而且也有专职领诗同工、专　

　　职推动教会祷告的牧师，还有专职事务的同工。　

　　你认为这可否供华人教会借镜？若神呼召你，你愿意参与专职的　

　　事奉吗？　

　　５　大卫核点人数一事为什麽不讨神的喜悦？参代上 21:1-8。　

　　尼希米的核点与大卫的有何不同？参 5节。