圣经串珠版注释

尼希米记   尼希米记 第七章 注释 

  7:1-4 防范措施 

  虽然城墙已修完,但仍要人看守,以策安全。 

  1     

    「歌唱的,和利未人」:他们负责看守的是圣殿,不是城门口。 

  2     哈拿尼和哈拿尼雅可能是同一人,前者是简称。 

  3     「他们」:指守门的。 

  4     

    归侨住在耶路撒冷城的不多,城内居民可能多是祭司、利未人 

  、商人和银匠等(参3:31-32)。 

  7:5-73 归侨家谱 

  参拉 2:1-63注。 

  这里部分人名和数字与以斯拉记第 2章有出入 , 引起颇多推测,有认 

  为是传抄之误。 

  思想问题(第 7章) 

  1 有学者认为重建城墙除了有其民族及国家的含意之外,最要紧的 

  还是表现了神聚集百姓,使他们能在一起体验群体生活的意义。 

  主耶稣说出牧羊人的比喻时(约 10:16)是否也包含这意义呢? 

  2 尼希米本身是一个管理人才,在建城的五十二天曾克服了不少困 

  难。 

  为何他现在要另外拣选哈拿尼雅作管理全城的工作呢? 

  这与新约什麽原则互相吻合?见林前 12:4-11。 

  3 尼希米拣选人材担任要职时,所持的标准是什麽?参 2节。 

  主耶稣在「按才干受责任」的比喻中,以什麽作拣选仆人的标准 

  呢?参太 25:22-23。 

  3 尼希米既然把城墙建成,并且加上了门扇,为何还要派人看守城 

  门呢? 

  城墙坚固是否表示城池必然牢不可破呢? 

  旧约中对此有什麽教训?参撒下 5:6; 诗127:1。 

  4 尼希米分配事工的方法是否合乎圣经一贯的教训?参徒 6:1-7。 

  韩国教会复兴的原因之一,就是他们都学习彼此分工,使事工的 

  质素得以提高。 

  他们不仅有专职讲道和牧养的牧师,而且也有专职领诗同工、专 

  职推动教会祷告的牧师,还有专职事务的同工。 

  你认为这可否供华人教会借镜?若神呼召你,你愿意参与专职的 

  事奉吗? 

  5 大卫核点人数一事为什麽不讨神的喜悦?参代上 21:1-8。 

  尼希米的核点与大卫的有何不同?参 5节。 

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