传道书 　　传道书 第七章 注释　

　　1-14　苦难或困境不一定是不好的　

　　承接 6:12所问「甚麽与他有益呢」，这里指出人生的痛苦和祸患往往　

　　对人有益处。　

　　1-4　

　　死亡及哀悼，比人出生时之欢乐，更能引领人思想人生的问题，叫人　

　　醒悟和得到教训。　

　　1　　　　　好名誉较香膏带来更长远的影响。　

　　　　「名誉」：於原文与「膏油」非常接近，前者指对死人的记念　

　　，後者则代表喜庆宴乐。　

　　3　　　　　

　　　　「终必使心喜乐」：或作「对心有好处」或「心灵就美好」。　

　　5-7　

　　愚昧人的称赞及笑声是虚空及可厌烦的，但智慧人的忠言，虽然逆耳　

　　，却是苦口良药。　

　　5　　　　　「歌唱」：或作「称赞」。　

　　6　　　　　

　　　　「荆棘」：当时以柴木为主要燃料，烧起来劈啪作响。　

　　7　　　　　贿赂能使在位者失去明察秋毫的判断力及价值观。　

　　8-10　

　　在不如意的境况下，耐心等候神的时间来临比无谓的忧虑或眷恋过往　

　　好得多。　

　　11-12　

　　智慧於人有益。　

　　11　　　　

　　　　可译作「智慧像产业那麽好，使见天日的人得到益处」。　

　　12　　　　「保全 ......

　　　　生命」：或作「赐生命给它的主人」。在逆境时智　

　　　　慧和钱财都能作人的庇护，但智慧更能叫人得生命。对传道者　

　　　　而言，真智慧来自认识神及敬畏神（参箴1:7; 9:10）。　

　　13-14　

　　事实上，人生中的苦乐及矛盾是神所特准的，为要叫人最终培养出单　

　　纯信靠　的心；在顺境时应存喜乐的心赞美神，在逆境时要思想神的　

　　美善及全盘计划。　

　　7:15-8:14　善恶报应并非行为之可靠准则　

　　作者在此段之始末（ 7:15-8:14）指出人生的一个矛盾现象：善恶的报　

　　应往往是颠倒的。　

　　16-18　

　　作者并非教导中庸之道，表示过分的圣洁或污秽都不适当。　

　　　　「过分」原作「增添」，因此作者的意思乃是──不要为求报　

　　　　答而增添义行和智慧，因为义人未必得到好报。另一方面，不　

　　　　要以为恶人会得好报，便放纵去行恶，这样做终必招来灾祸。　

　　18　　　　行为之准则，是敬畏神。　

　　　　「从这两样出来」：指兼顾两者，避免走往极端。　

　　19-29　

　　世上找不到智慧和公义。　

　　此段乃针对 7:16之「行义过分」。作者指出世人都是败坏，没有人能　

　　靠自己的智慧或公义赢取神的报答。　

　　20-22　

　　　　世上没有一个义人，连自己也不例外，所以不要介怀别人的闲　

　　话。　

　　23-29　

　　此段描述作者的经历。他发觉罪已渗入全人类，就是那些有心追求智　

　　慧而得到的也不多。他要找寻智慧，但却找不到，只找到罪恶。　

　　26　　　　本节所描述的妇人是对罪恶及愚昧的拟人法。　

　　「知」：原文作「找到」。　

　　「苦」：应作「坚强」（参歌8:6;

　　　　结3:14）。　

　　　　罪恶的势力惟有义人和智慧人（见19节）能逃脱。　

　　27-28　

　　　　作者并非将男女的品性作一比较，而是要指出义人少之又少（　

　　　　伯9:3），实际上连一个也没有（见20节）。　

　　　　「理」：与29节之「巧计」於原文为同一字，解作「计划」。