以赛亚书简介 　　以赛亚书 第十九章 注释　

　　1-15　埃及受罚　

　　神要审判埃及，显明　的主权，使　的百姓知道倚赖埃及是何等愚蠢　

　　的事。埃及遭受的祸乱针有：宗教破产（ 1,

　　　　　　　　3）、内哄（2）、暴政（　

　　4）、 自然界的灾祸（5-10） 、

　　　　　　　　朝中决策者昏庸无能、通国上下一无　

　　所成（ 11-15）。　

　　1　　　　　

　　　　　　　　「耶和华乘驾快云」：比喻神将迅速施行审判。　

　　2　　　　　

　　　　　　　　本节可能指埃及人推翻古实王朝的统治後，国家分裂的情况。　

　　3　　　　　

　　　　　　　　埃及人的智慧、谋略、偶像、邪术都不能使他们脱离困境。　

　　4　　　　　

　　　　　　　　埃及必受暴君辖制。有学者认为本节预言後来统一国家的森美　

　　　　　　　　忒库法老王（主前六六三至六○九年）、以苛刻手段对待百姓。　

　　5-10　

　　天然的灾祸使尼罗河乾涸，以致靠赖此河的主要经济备受打击，民不　

　　聊生。　

　　5　　　　　

　　　　　　　　「海」：埃及人对尼罗河的称呼。　

　　6　　　　　

　　　　　　　　「苇子和芦荻都必衰残」：原先盛长於尼罗河畔的植物，也因　

　　河流乾涸而枯萎。　

　　8　　　　　埃及渔业（民11:5;

　　　　　　　　结29:4）大受打击。　

　　9　　　　　

　　　　　　　　纺织亚麻及棉纱的轻工业也大受影响。麻布是祭司穿的衣料，　

　　　　　　　　棉布（「白布」）则是平民的衣料。　

　　10　　　　全国上下无不受影响。　

　　11-15　

　　　　　　　　国家的首领谋士也变得无能，不能领导国家　

　　11　　　　

　　　　　　　　「琐安」、「挪弗」（13）：是尼罗河三角洲的要城，前者曾　

　　　　　　　　为首都，另出了两个朝代的法老王，而後者即古代首都孟斐斯。　

　　「智慧人的子孙

　　　　　　　　...... 後裔」：按一些古籍的描述，埃及祭司以　

　　　　　　　　智慧称着，而不少法老王出自祭司派系；这里提到的智者兼有　

　　　　　　　　智慧的传统和王室的血统，但他们对神的旨意却一窍不通（12　

　　）。　

　　13　　　　

　　　　　　　　「房角石」：指身负重任的领导者。　

　　15　　　　

　　　　　　　　「棕枝与芦苇」：见赛9:14注。　

　　16-25　预言埃及人归向主　

　　神虽击打埃及，惩罚她的崇邪与恶行，但至终要施行拯救，叫她回转　

　　。本段可分五小段，每一小段都以「当那日」开始（ 16,

　　　　　　　　18-19, 23-24　

　　），强调将来一个特别时期的来临。这五段逐步道出埃及人的回转、　

　　信奉耶和华，而最後更刻划出国家之间再无战事、和平共存的情景。　

　　16-17　

　　　　　　　　经过上文埃及所提及的灾祸，埃及不再如以前一般高傲自负，　

　　　　　　　　开始转向神，对神和　的子民充满畏惧。　

　　18　　　　

　　　　　　　　埃及的一些城市开始转向神，敬拜　。　

　　　　　　　　「五城」：大抵指首批归向神的城市。　

　　　　　　　　　　　　　「迦南的方言」：在此指在以色列人敬拜神的言语。　

　　　　　　　　「灭亡城」：原文字根近似「太阳城」，即埃及崇拜太阳的中　

　　　　　　　　心希里坡里城。先知大概采用双关语，暗示这异教中心将被毁　

　　　　　　　　灭（参耶43:13），成为敬拜耶和华神的地方。　

　　19-22　埃及人只敬拜耶和华，向　起誓许愿　

　　19　　　　「在埃及的边界上 ......

　　　　　　　　一根柱」：这根柱是记号（20），表　

　　　　　　　　示埃及地属於神（参创28:13, 18）。　

　　20　　　　耶和华必垂听埃及人的祈求。　

　　　　　　　　「差遣一位救主」：可指神的拯救，或预言基督的救赎。　

　　22　　　　

　　　　　　　　神要管教埃及人，如管教以色列人一般。　

　　23　　　　

　　　　　　　　将来亚述不会威胁埃及，二个和平共处，因他们都敬拜耶和华。　

　　「大道」：大抵象徵邦交。　

　　24-25　

　　　　　　　　以色列作为神子民的独特地位与外邦亚述和埃及共享，因他们