以赛亚书 　　以赛亚书 第廿九章 注释　

　　1-8　预言耶路撒冷被困与得拯救　

　　南国京城将面对被毁的危机（ 1-4），然而在燃眉之际，神使兵临城　

　　下的敌人旋即溃散（ 5-8）。神要鞭打悖逆的犹大，却又攻击他的敌　

　　人，免得犹大被毁灭，这种安排正阐释上文「农夫比喻」的意思。　

　　1　　　　　

　　　　　　　　「亚利伊勒」：意思是「祭坛的炉」，在此指耶路撒冷。　

　　　　　　　　　 「大卫安营的城」：耶路撒冷自大卫攻取，定为首都後，一直　

　　稳如泰山，从未被敌人攻破。　

　　「任凭你 ......

　　　　　　　　照常周流」即使犹大人谨守宗教的节期和规矩，　

　　　　　　　　也不能免除神的忿怒，素来安稳之城危在旦夕（见3）。　

　　2　　　　　

　　　　　　　　「我却仍以她为亚利伊勒」：以「亚利伊勒」一词的含意，预　

　　　　　　　　言神要使耶京作祭坛的炉，使城中百姓如祭牲般被消灭。　

　　4　　　　　

　　　　　　　　以被征服者跪地哀鸣求饶与交鬼者所发的声音，描写耶京败落　

　　的情况。　

　　5　　　

　　　　　　　　「细尘」、「飞糠」：形容敌人不计其数。　

　　6　　　　　

　　　　　　　　本节以「雷轰」、「地震」、「大声」等描写神显现为选民大　

　　发热心，挫败他们的敌人。　

　　7-8　　　

　　　　　　　　神行奇事施救，使犹大受敌围困的威胁只像一场噩梦，而敌人　

　　　　　　　　以为垂手可得的胜利也只是一场美梦，徒劳无功。史载耶京於　

　　　　　　　　主前七○一年被亚述围困，然而在神降灾之下，敌人一夜之间　

　　　　　　　　死伤无数，溃不成军（见37:36）。　

　　9-16　指责百姓昏蒙、伪善及蔑视神　

　　9　　　　　

　　　　　　　　「你们宴乐昏迷吧」：原作「自我蒙蔽而盲目吧」。　

　　　　　　　　整节讥讽百姓对神的话昏蒙不解。　

　　10上&nbsp　;

　　　　　　　　先知并非将百姓昏蒙的责任推卸给神，而是指出神容让他们如　

　　　　　　　　此，以作惩罚。「封闭你们的眼 ...... 就是先见」：应译作「封　

　　　　　　　　闭你们的眼，就是先知，蒙盖你们的头，就是先见」，强调连　

　　国中的先知也没有神的启示。　

　　11-12　

　　　　　　　　百姓拒绝聆听和领受先知的预言：有知识者不屑理会，而目不　

　　识丁的却又安於无知。　

　　13-14　

　　指责百姓徒有敬虔的外表，内心却不敬畏神，不倚靠　，只信赖人的　

　　方法及聪明，所以神要使他们的智慧、聪明成为自己的网罗。这里大　

　　概是指犹大在政治上与埃及联盟抗亚述一事。　

　　14　　　　

　　　　　　　　「奇妙的事」、「奇妙又奇妙的事」：犹大领袖以为政治上的　

　　　　　　　　联盟非常稳妥可靠，万万料不到神竟使他们失败。　

　　15-16　

　　指责参与联盟的领神秘密行事，不理会神的旨意。　

　　15　　　　

　　　　　　　　「深藏谋略」、「暗中行事」：指当时希西家王暗中遣使，请　

　　　　　　　　求埃及以军力支援犹大对抗南下的亚述军。　

　　16　　　　

　　　　　　　　「把事颠倒」：联盟一事是错误的策略，与神的心意相违。　

　　「岂可 ......

　　　　　　　　聪明」：犹大的自作主张乃是蔑视神，以神为愚昧。　

　　17-24　应许审判後再施救赎　

　　先知突然改变语气，从责备转作应许，百姓对神的话也不再眼瞎耳聋　

　　，反而茅塞顿开。作孽和亵慢的已从他们中间除掉，余下的都敬畏那　

　　救赎他们的神。　

　　17　　　　

　　　　　　　　「利巴嫩」：指以色列北部一带的山区，包括产香柏木的密林　

　　　　　　　　。利巴嫩要变成肥沃的耕地，意味着神的子民会有好的转变。　

　　18　　　　

　　　　　　　　「聋」、「瞎」：可有两种解释，指属灵悟性上的问题或肉身　

　　　　　　　　上的缺陷，二者均有学者采纳。　

　　19　　　　

　　　　　　　　「谦卑人」、「贫穷的」：这里指受压逼的人。　

　　22　　　　

　　　　　　　　「救赎亚伯拉罕的耶和华」：大概指神把属於异教地域的亚伯　

　　拉罕呼召出来一事。　

　　「雅各必不再 ......

　　　　　　　　变色」：正如神呼召亚伯拉罕，神也要从雅　

　　　　　　　　各偏离神的後裔中分别出敬虔的余民来，使雅各的後裔不至一　

　　败涂地。　

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