以赛亚书 　　以赛亚书 第三十章 注释　

　　1-7　斥责往埃及求援的犹大使臣　

　　当时亚述挥军南下平乱，逐渐逼近犹大，希西家受到国内倾埃及的强　

　　大势力所逼，秘密遣使向埃及求援，以赛亚知道这事後，极力反对，　

　　并加指斥。　

　　1　　　　　

　　　　　　　　「悖逆的儿女」：就是怂恿希西家依靠埃及的领袖们。　

　　3　

　　　　　　　　　　　 先知指出这种外交政策是错误的，徒劳无功的。　

　　4　　　　　

　　　　　　　　「琐安」、「哈内斯」：分别位於埃及的三角洲与中部，大概　

　　　　　　　　是使臣与埃及官员会面商议缔约的地方。　

　　6　　　　　

　　　　　　　　「南方牲畜」：指驮着财物往南方求援的驴驹、骆驼。　

　　　　　　　　「艰难困苦之地」：指从犹大到埃及之间的荒芜旷野（申8:15　

　　　　　　　　的「大而可怕的旷野」），这地居住有各种野兽，而犹大使臣　

　　须秘密地经此前往埃及。　

　　　　　　　　 「火焰的飞龙」：神话中的恶兽，在此形容旷野的可怕；或指　

　　当地的一种长尾鸟类。　

　　7　　　　　

　　　　　　　　「坐而不动的拉哈伯」：拉哈伯是神话中威猛的海怪，在此形　

　　　　　　　　容埃及。所谓「坐而不动」，一方面表示埃及没有履行盟约出　

　　　　　　　　兵协助犹大抵抗亚述，另一方面指他徒有外表，没有实力。　

　　8-17　背叛神的结果　

　　信靠神是得胜的秘诀，但以色列人宁放弃这信心（ 15），要倚赖盟国　

　　的军事援助，结果必像断垣残瓦，破败不堪。　

　　8-11　

　　坚持找外援的领袖拒绝先知的教导，却喜欢听支持他们的话语。神要　

　　以赛亚将　的话记於版上，见证这些人的不是。　

　　10　　　　

　　　　　　　　「柔和的话」：指顺耳、谄媚的话。　

　　　　　　　　「虚幻的事」：指虚假的预言。　

　　11　　　　

　　　　　　　　这些悖逆的领袖要求以赛亚不要再向他们宣讲神的话。　

　　　　　　　　「以色列的圣者」：这名称与审判有关（见1:4注），但悖逆　

　　的选民偏忽略它。　

　　12-14　神的刑罚忽然临到　

　　12　　　　

　　　　　　　　「倚赖欺压和乖僻」：可指道德上的败坏，但更可指向埃及求　

　　助一事。　

　　14　　　　

　　　　　　　　犹大被击打如瓦器给人打碎，一无用处。有学者认为这是日後　

　　犹大国破家亡的事。　

　　15-17　

　　领袖们不肯仰赖神的拯救，自寻路径，却招致败亡。　

　　15　　　　

　　　　　　　　「归回安息」：意指顺从神，屈服於亚述的箝制而不与埃及联　

　　盟反抗。　

　　16　　　　「骑马奔走」：指往埃及求助。　

　　　　　　　　「追赶你们的，也必飞快」：指求外援没有用，不足应付敌人　

　　亚述。　

　　17　　　　「以致剩下的 ......

　　　　　　　　大旗」：形容犹大经敌人蹂　後剩下的百姓　

　　孤凄的情况。　

　　18-26　审判後的医治　

　　神的儿女虽然悖逆，　仍忍耐等候施恩，使他们经过管教後，蒙怜悯　

　　、获医治、得复兴。　

　　18　　　　

　　　　　　　　「公平的神」：指神在审判中仍施怜悯，赐福与等候　的人。　

　　20　　　　

　　　　　　　　「你的教师」：在此与「主」平行，很可能指神自己。　

　　21　　　　神要使　的百姓行正路。　

　　22　　　　「玷污」：即憎厌，视为不洁。　

　　23-25　

　　神使选民灵性上得复兴，亦使大自然蒙福，五谷丰登，牲畜饱足。　

　　（参该 1:4-6）　

　　24　　　　

　　　　　　　　「加盐的料」：指饲料经过特别处理，更适合牲畜口味。　

　　「这料是用 ......

　　　　　　　　扬净的」：扬净过的谷原是给人食用的，现因　

　　丰收连牲畜也可吃到。　

　　25　　　　「在大行杀戮 ......

　　　　　　　　的时候」：指神施行审判，将高傲之辈（「　

　　高台」除去之时。　

　　「各高山 ......

　　　　　　　　川流河涌」：连高山上也水源充足。　

　　26　

　　总结整段，指日後的光景远胜从前。神与子民的关系更为密切，大自　

　　然呈现新气象（也可能指神作　子民的光）。　

　　27-33　神在怒气中审判、惩罚亚述　

　　27　　　　

　　　　　　　　「耶和华的名」：即耶和华的能力、荣耀。　

　　　　　　　　「从远方来」：神如同在老远等候，让亚述肆虐一番後，即来　

　　审判他（参18）。　

　　28　　　　

　　　　　　　　列国在神的审判下，如糠秕被筛去，又如畜牲被嚼环牵引，步　

　　向灭亡，不能逃脱。　

　　29　　　　

　　　　　　　　神的子民见神介入、审判敌人，便高兴快乐，像守逾越节（「　

　　　　　　　　守圣节的夜间」）和进圣殿朝见神之时一样。　

　　32　　　　

　　　　　　　　「必击鼓弹琴」：神对亚述的惩罚使选民雀跃万分，以鼓和琴　

　　和应神的行动。　

　　33　　　　

　　　　　　　　「陀斐特」：耶路撒冷城南面的山谷，以色列人曾在此把儿女　

　　　　　　　　经火献祭给异教神摩洛（参利18:21; 王下16:3-4）。　

　　　　　　　　整节比喻陀斐特烧着的火早已为亚述王预备妥当，这个可憎的　

　　山谷将成为仇敌葬身之地。　

　　思想问题（第 28-30章）　

　　１　 28:1-13和30:8-17指出选民蔑视先知本人和他的信息；今日信徒　

　　对传信息者的态度如何？　

　　２　按 29:9-16，百姓为何在属灵事上盲目？　

　　神的智慧如何显明出来？另参 28:29。　

　　试就此反省。　

　　３　百姓弃神不理，但神却满有恩典，不长久发怒（ 30:18-19）。