以赛亚书 　　以赛亚书 第四十三章 注释　

　　1-7　劝慰选民不用害怕　

　　神虽向　的子民发烈怒（ 42末），但这却不是他们的终局，因为神并　

　　没有撇弃他们，仍要施行救赎。　

　　1　　　　　

　　　　　　　　「创造」、「造成」：指从亚伯拉罕被神拣选至以色列民得迦　

　　南地为业的整个过程。　

　　3　　　　　

　　　　　　　　以埃及、古实、西巴作以色列的赎价，是要强调神的主权和以　

　　　　　　　　色列特殊的地位。这三个邻国（代表整个非洲）後为古列的继　

　　　　　　　　承者甘比西斯征服，但以色列民却在古列的襄助下重返家园。　

　　5下-　; 神要召回　四散的子民。　

　　　　　　　　「众子」、「众女」：显示神与个别子民亲密的关系。　

　　7　　　　　

　　　　　　　　「我名下的人」：就是神所拣选的以色列民。　

　　8-13　以色列是神的见证　

　　神呼召以色列向列国见证　是真神。以色列面对耶和华的辩论时保持　

　　缄默，显示　言之有理。　

　　8　　　　　「有眼而瞎

　　　　　　　　......的民」：指当时不解神心意的以色列民。　

　　9　　　　　

　　　　　　　　「万国」、「众民」：在此不仅指列国，也包括他们的神只。　

　　　　　　　　耶和华神向他们挑战，问他们能否像　一样显出证据来，就是　

　　将历史的过去与将来道明。　

　　10　　　　

　　　　　　　　以色列被拣选作神的见证人，经历神的真实，知道神不像外邦　

　　　　　　　　的偶像为人手所造，而是独一的，自有永有的。　

　　14-15　预言巴比伦倾覆　

　　在米所波大米的南部建立新巴比伦帝国的迦勒底人，将被神所差派的　

　　古列击败，纷纷乘坐他们宴乐时所用的船只，沿幼发拉底河狼狈逃生　

　　。　

　　16-21　掳民将经历神奇妙的作为　

　　16-17　

　　　　　　　　描述昔日奇事：神使红海分开，让以色列人经过，接着使水复　

　　合，溺毙在後追赶的埃及军。　

　　18　　　　

　　　　　　　　以色列人不用怀缅祖先的陈年历史，因他们自己将从被掳之地　

　　　　　　　　获得释放，经历新的「出埃及事件」（见下文）。　

　　19　　　　「旷野开道路 ......

　　　　　　　　江河」：与16节呼应，表明神要为被掳巴比　

　　　　　　　　伦的子民开路，使他们得以重返故土。　

　　20　　　　

　　　　　　　　「野狗」、「鸵鸟」：都是沙漠上的动物。这些走兽「尊重」　

　　　　　　　　神，因看见神的作为，也得尝救赎的福气，有水源解渴。　

　　22-28　神向子民申辩　

　　以色列民自以为受到不合理的惩罚（参 26），神辩称以色列虽恶贯满　

　　盈，但　反而涂抹他们的过犯，以恩慈相待。　

　　22-24　

　　以色列一切虔诚的表现未蒙神悦纳，因他们心口不一，罪恶滔天。　

　　24　　　　

　　　　　　　　「菖蒲」：作圣膏油的材料之一（参出30:23），与乳香同为当　

　　　　　　　　时贵重的供品（参耶6:20）。　

　　27-28　

　　以色列民国破家亡乃因他们从祖先雅各之时起直到今日，一直犯罪。　

　　27　　　　

　　　　　　　　「始祖犯罪」：参何12:2-4。　

　　　　　　　　 「师传」：大概包括先知、祭司及君王。　

　　28　　　　

　　　　　　　　「圣所的首领」：指祭司，参王下28:18-21。　

　　　　　　　　「咒诅」：原文指毁灭。整句指以色列必遭神严厉刑罚，犹如　

　　　　　　　　昔日耶利哥城和亚玛力人被灭一般（参书6:20-21; 撒上15:3）。　

　　思想问题（第 43章）　

　　１　 1-7节这一段慰藉雅各的话，对低沈、恐惧的人可有什麽安慰？　

　　思想神救赎的全面性。　

　　２　耶和华既是真神，　对百姓有何要求（ 8-13）？　

　　３　 19节里，神所要作的新事是什麽？　

　　与百姓有何关系？　

　　百姓应有什麽回应？　

　　４　神是一位愿意赦罪的神（ 25），反省你今日有否犯罪，并求神赦