圣经串珠版注释

以赛亚书   以赛亚书 第四十四章 注释 

  1-5 预言将来以色列得福祉 

  神要严严惩治以色列民,但却不是要毁灭他们(见上文),将来他们 

  会蒙神赐福,如乾旱之地得到水的浇灌。 

  1-2上&nbsp ;

        耶和华在拣选 的子民以先,便创造他们,使他们成形,因此 

  当然会帮助他们。 

  2下&nbsp  ;

        「耶书仑」:对以色列的昵称。七十二译本「亲爱的以色列」。 

  3     

        「将我的灵浇灌」:在此指赐予旺盛生机。 

  5     

        这些自称属神的人大概是归依以色列信仰的外邦人,他们也成 

  了与神立约的团体。 

  6-8 唯独耶和华是神 

  除了耶和华之外,没有一位是自有永有的,也没有一位能老早预言将 

  来要发生的事。所以,以色列人毋须在劣境中恐惧,因耶和华神是他 

  们的保护(「磐石」 ; 8)。 

  6     

        「耶和华以色列的君」:耶和华神握有以色列命运的主权。 

        「万军之耶和华」:耶和华是天上地下一切的主,是全能神。 

  7     

        本节原有法庭上辩论的语气,直译是:「谁像我?宣告出来吧 

        !在我面前辩诉陈明!自从我设立古时的民和论及将来的事, 

  让他们将这些说明出来吧!」 

  9-20 拜偶像属虚无 

  本段是充满讽刺和嘲笑语气的散文体,有别於「安慰书」( 40-55章 

  )的诗歌体裁,描述铁匠、木匠凭着自己的设计,制作、雕刻出供人 

  跪拜偶像,与创世记「神照着自己的形像造人」的启示成强烈的对比 

  ,益显出「人造神」的幼稚可笑。先知於上文不断强调耶和华的全能 

  、独特,这与偶像的无能、为人所造实有天渊之别,百姓以偶像代替 

  真神是何等愚昧! 

  12    

        既然制偶像的铁匠有人的限制(如饥饿口渴),他所作的偶像 

  怎会有超自然的大能呢? 

  20    

        「以灰为食」:表示拜偶像者只得虚空。 

  「我右手 ......

        虚谎吗」:意思是所做的尽都徒然。 

  21-23 救赎之歌 

  神向 的子民保证 已完全赦免他们的过犯,呼吁他们安心归回;先 

  知遂招呼天地、自然界同来歌颂神救赎的作为。 

  22    

        「厚云」、「薄云」:比喻罪;罪被涂抹後,神、人得以复和。 

  23    

        大自然与人类历史有密切关系(参罗8:19-22),以色列的得赎 

  使天地也一同欢欣。 

  44:24-45:8 耶和华膏立古列 

  24-28 

  耶和华创造世界,又介入人类的历史,使 重建耶路撒冷的计划得以 

  成就,而古列就是 所使用协助重建的人。 

  25-26 

        巴比伦盛行符咒,看重智慧人,藉这些人和方法去预测未来( 

        参47:9-10)。然而神要这些变得愚拙,唯独 仆人所的预言必 

  然成就,犹大必会复兴。 

  27    

        昔日以色列人出埃及时红海的水分开成乾地(出14:21),将 

        来以色列也会步过异地的河流水道,归返故居(参11:15)。 

  28  

        「我的牧人」:古时中东一带的君王有牧人之称,负责统治和保 

        护百姓。古列的名字首次在这里出现,圣经中另一个预告名字 

  的例子,见王上13:2。 

  思想问题(第 44章) 

  1  44:1-5里,神把那些福祉赐给以色列? 

  这些福气是不是你所追求的? 

  你是否相信神也将这些福气赐给今日基督徒? 

  参约 7:37-39; 徒2:38。 

  2 耶和华是怎样的一位神( 44:6-8)? 

  这样的神有否给你带来一个不同的世界观与人生观? 

  3 拜偶像的人与敬拜真神的人在基本心态上有何分别? 

  参 44:6-8, 18-20。 

  4 神吩咐以色列要记念些什麽事( 44:21-23)? 

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