以赛亚书 　　以赛亚书 第四十五章 注释　

　　1-8　

　　神兴起古列平服巴比伦帝国，是为选民的缘故。　

　　1　　　　　

　　　　　　　　「耶和华所膏」以色列的祭司、君王均用油膏立始就职，古列　

　　　　　　　　是唯一称为受膏者的外邦君王，因他有神所交托的使命。　

　　（44:28）　

　　　　　　　　「我搀扶他的右手」：神支持他（古列），帮助他完成任务。　

　　　　　　　　「放松列王的腰带」：使列王失去抗拒古列的力量。　

　　2　　　　　

　　　　　　　　「修平崎呕之地」：将统辖列国所遭遇的困难一一克服。　

　　　　　　　　「铜门」：史载被古列征服的国家多为富有之邦，巴比伦城尤　

　　　　　　　　有多个铜制的城门，里面藏有许多珠宝。　

　　4　　　　　

　　　　　　　　「你虽不认识我」：指古列不晓得耶和华神，更不知道　在他　

　　身上的计划。　

　　5-7　

　　唯独耶和华是神，　拣选古列成就　的计划，叫全界知道除　以　

　　外，再无别神。　

　　5　　　　　「给你束腰」：指赐古列力量。　

　　7　　　　　

　　　　　　　　「我造光，又造暗」：当时波斯人相信光明与黑暗分别为善、　

　　　　　　　　恶神灵所造，彼此对立。然而，耶和华神宣告是　造这一切，　

　　因　是独一的。　

　　8　　　　　

　　　　　　　　结语：呼吁天地为神效力，赐下救恩。　

　　　　　　　　「公义」：在此与「救恩」同义，指以色列民得救赎、获胜利　

　　一事。　

　　9-13　耶和华有自主权　

　　当时大概有人听闻先知预这後，不满神为何藉古列这位外邦人来拯救　

　　以色列脱离被掳生涯，於是神藉先知予以驳斥：　在创造世界一事上　

　　既有自主权，更何况在救赎的事上呢？　

　　9-10　　

　　　　　　　　这里一连串的问题指出受造之物无权埋怨工匠的设计和手艺，　

　　　　　　　　儿女也不应该不满父母把他们生成那副模样，同样人质疑神的　

　　计划也是荒谬的。　

　　11　　　　

　　　　　　　　「我的众子」：指以色列，或泛指人（参10）。　

　　13　　　　「不是为工价 ......

　　　　　　　　赏赐」：指古列并不是因要得报赏而成就神　

　　的救赎，乃是受神的指派。　

　　14-17　万民承认和相信以色列的神　

　　预言列国归降以色列，承认耶和华是独一的神。有学者认为本段预言　

　　是有关新约教会（真以色列），表明外邦获得救恩。　

　　14　　　　

　　　　　　　　埃及、古实、西巴代表整个埃及（参43:3注），也可能代表列　

　　国。　

　　　　　　　　他们带来「劳碌得来的」、「货物」是表示归降，而「锁链」　

　　　　　　　　是表示他们愿作以色列的奴隶。　

　　15　　　　

　　　　　　　　这可以是列国的认信，也可以是先知的祷告。　

　　　　　　　　「自隐的神」：指神隐藏在历史之後，不是人靠自己可寻到的，　

　　如今却在救赎上显明自己。　

　　18-19　神的旨意必要成就　

　　可能当时又有人质疑神的计划：列国为何会得救赎？以色列真的会得　

　　救赎麽？先知指出：神创造天地是要保养顾惜，不是要灭绝，列国必　

　　有人归向　，得蒙怜恤（见 20-25） ； 

　　　　　　　　神向以色列道明　的心意，　　

　　的应许必不徒然。　

　　18　　　　

　　　　　　　　「荒凉」：与创1:2「混沌」同。　

　　19　　　　

　　　　　　　　「隐密黑暗之地说话」：可能影射异教藉以寻求神谕的交鬼、　

　　占卜之类秘术。　

　　「所讲的是公义

　　　　　　　　...... 正直」：表示神必按着　的信实成就　的　

　　应许。　

　　20-25　呼吁列国撇弃偶像，投靠耶和华　

　　20-21上&nbsp ;

　　　　　　　　神召集饱受古列攻击、经过浩劫的列国，与他们辩论：除了　

　　　　　　　　耶和华神早有预言巴比伦衰亡之外，还有那个神这样做？　

　　21下&nbsp　;

　　　　　　　　神申明　是一位公义与慈爱的神，　的救赎恩典广及外邦。　

　　（见22）　

　　23-25　

　　万民都有机会获得救恩，承认唯独耶和华是神。　

　　23　　　　「凭公义」：或指「按真理」。　

　　「凭我起誓」：即向神效忠。　

　　24　　　　「公义」这里指胜利、拯救而言。　

　　25　　　　

　　　　　　　　从新约观点看，本节意味日後教会（真以色列）得蒙救恩，以　

　　此夸耀。　

　　思想问题（第 45章）　

　　１　 44:24-45:8怎样论及神在人类历史上的主权？　

　　人藉着耶和华的什麽作为得知道　是独一的真神？　

　　２　宇宙间的独一真神怎样爱　所造的人类（ 18起）？