以赛亚书 　　以赛亚书 第六十五章 注释　

　　65:1-66:24　审判与救恩　

　　选民中有悖逆的、有忠心的，神要按各人的行为施予赏罚。这两章与　

　　上文似无直接关连，但神救赎子民的信息显然回应了先知的祷告，另　

　　一方面，亦总结了全书，重申神的警告与应许。　

　　1-7　悖逆的百姓被弃　

　　1　　　　　

　　　　　　　　神回答先知的呼求，表明　是可亲近的，正等待百姓来寻求　。　

　　「素来没有 ......

　　　　　　　　求问我」：应作「素来没有寻求我的，我让他　

　　　　　　　　们寻求到」，或作「我让他们寻求我，但是他们不求」。这里　

　　　　　　　　显然指责犹太人离弃神。保罗曾在罗马书引用此句，指出新约　

　　　　　　　　代犹太人被神弃绝是咎由自取，以致救恩临到外邦人当中。　

　　　　　　　　「没有称为我名下的」：通常指外邦人，有解经者认为整句表　

　　　　　　　　示救恩临到外邦。由於下文可能指犹太人，故有学者认为这词　

　　应译作「没有求告我名的」。　

　　3-5　百姓可恶悖逆的行为　

　　１　拜偶像（「园中献祭」、「坛上烧香」），　

　　２　求问幽灵（「在坟墓 ...... 住宿」），　

　　３　吃不洁之物（「猪肉」、「可增之物」）。　

　　5　　　　　

　　　　　　　　「我比你圣洁」：意指拜偶像者自以为「圣洁」，不能沾染俗　

　　物（参结44:19;

　　　　　　　　46:20注）。　

　　7　　　　　

　　　　　　　　「这都写在我面前」：显示百姓的行径在神面前不能隐藏。　

　　　　　　　　「报应在他们後人怀中」：指後人承袭祖先可憎的行径，要受　

　　应得的刑罚。　

　　8-16　义者蒙福、恶者受罚　

　　8-10　

　　在悖逆的子民中，仍有忠义的余民，神要保存他们。　

　　8　　　　　

　　　　　　　　「新酒」：指可酿葡萄酒的好葡萄，象徵忠於神的子民。　

　　　　　　　　「仆人」：指忠心事奉神的子民。　

　　9　　　　　

　　　　　　　　「众山」：即迦南地业（见14:25注）。　

　　10　　　　

　　　　　　　　「沙仑」、「亚割」：分别在迦南地尽东与尽西处，两地代表　

　　全个迦南。　

　　11-16　

　　背逆神的子民必有悲惨下场 ── 死在刀下、饥饿乾渴、忧伤哀号；　

　　忠於神的人则恰好相反 ── 吃喝饱足、欢喜快乐。　

　　11　　　　

　　　　　　　　「时运」：原名「迦得」，本来是叙利亚人膜拜的星宿，也作　

　　地名，参书11:17;

　　　　　　　　12:7; 13:5。　

　　　　　　　　「天命」：原名「米尼」，大概是亚伯人所拜的星宿。时人认　

　　　　　　　　为这两颗星掌管命运，能给人带来好运。　

　　　　　　　　「摆筵席」、「盛满调和酒」：为膜拜的礼仪。　

　　12　　　　

　　　　　　　　「命定」：原文与「天命」同根，有讥讽的含意 ── 百姓为　

　　　　　　　　　　　　　求好运而膜拜外邦神只，神却使悲惨的命运临到他们身上。　

　　15　　　　「你们必留下 ......

　　　　　　　　杀你们」：叛逆者的下场成为日後咒诅人的　

　　　　　　　　用语，受咒诅者给人指着说：愿耶和华杀你如杀某某（叛逆者　

　　　　　　　　的名）一样，参耶29:22。　

　　16　　　　

　　　　　　　　审判过後，义人存留。神是信实的，必会实现　的应许与咒诅　

　　　　　　　　，因此，人向　求福，又以　作起誓的见证。　

　　17-25　新天新地　

　　回应 16节下，预言审判过後旧日的世界会过去，神要创造新天新地，　

　　居住其间的子民必享各种福气，包括抉乐、健康、长生、不受威吓，　

　　并可享用自己劳碌得来的果实，神人无隔阂，神与人同在、牲畜和谐　

　　共处。这是一幅象徵末世的图画。　

　　19　　　　「耶路撒冷」：指新的耶路撒冷。　

　　20　　　　

　　　　　　　　「寿数不满的老者」：指寿数未尽而终的人。　

　　「百岁死的 ......

　　　　　　　　咒诅」：在新天新地里，百岁是年轻的岁数。　

　　　　　　　　犹太人认为英年早逝是神对犯罪者的刑罚。　

　　整节以长寿比喻永远的生命。　

　　22　　　　

　　　　　　　　「树木的日子」：以树的耐久与生命力比喻选民的生命。　

　　25　　　　「圣山」：就是新耶路撒冷