耶利米书 　　耶利米书 第十章 注释　

　　1-16　偶像必被灭　

　　本段攻击犹大效列国的宗教行为，并将以色列的神与外邦的偶像作一　

　　比较，益显出神的至高至大与拜偶像的愚昧无知。本段的思想，用字　

　　与诗篇，以赛亚书（参串珠经文）类似；有学者认为是取自圣殿崇拜　

　　中的仪文。　

　　1　　　　　

　　　　　　　　　　「对」：於原文可作「攻击」或「针对」。　

　　2　　　　　

　　　　　　　　　　古代近东国家多敬拜日月星辰等天象，犹大国在玛拿西时代盛　

　　　　　　　　　　行此类异教崇拜（参王下21:5），这也是约西亚王宗教改革要　

　　　　　　　　　　针对的目标之一（王下23:5, 11-12） 。 列国以天象的运转作为　

　　　　　　　　　　北斗，若天体发生异常现象如彗星、日蚀、月蚀，则人心惶惶　

　　　　　　　　　　；以色列人却不可如此，因他们的神是真神、活神、永远的王　

　　　　　　　　　　（10），天象都在　的控制下。　

　　　　　　　　　　　　　 「因」：或作「虽然」。　

　　3　　　　　

　　　　　　　　　　「风俗」：原文作「律例」，这里是指百姓所信奉的异教。　

　　　　　　　　　　「斧子」：或指雕刻用的凿刀。　

　　　　　　　　　　此字於原文乃属本节最後一句，此句可译成「匠人的手以凿刀　

　　造成（偶像）」。　

　　5　　　　　

　　　　　　　　　　「棕树，是镟成的」：原文可作「瓜田里的稻草人」，指没有　

　　生命的道具。　

　　7　　　　　「虽有政权

　　　　　　　　　　...... 比你」：或作「并在他们的政权中，没有能比　

　　你的」。　

　　8　　　　　

　　　　　　　　　　「畜类」：原文可作「蠢笨」（参箴30:2）。　

　　9　　　　　

　　　　　　　　　　「他施」：原为欧洲西部之地名，以出产金属矿物着名（参　

　　　　　　　　　　结27:12），但此字或可解作「提炼」。　

　　　　　　　　　　「乌法」：可能是俄斐（参王上9:28注），以出产黄金着名，　

　　　　　　　　　　但有学者认为此字或指最纯的精金。　

　　11　　　　

　　　　　　　　　　这是本书唯一用亚兰文写的一节，可能来自民间的谚语。　

　　13　　　　

　　　　　　　　　　「激动」：或作「呼啸」。　

　　14　　　　「畜类」见8注。　

　　　　　　　　　　「毫无知识」：指不认识神。　

　　15　　　　

　　　　　　　　　　「追讨」：指神所施行的审判。　

　　16　　　　

　　　　　　　　　　结语是高潮点，再次断言色列的神是万有的创造主，并且与以　

　　色列有特殊的关系。　

　　17-22　哀叹百姓即将被掳　

　　有些学者认为这段原是紧接在 9:17-22之後。　

　　如今灾难已到了耶路撒冷门口，先知催促城中百姓收拾行囊，准备被　

　　掳至巴比伦。　

　　19　　　　

　　　　　　　　　　原文并无「民说」二字，全节乃出自先知的口，显示先知与百　

　　　　　　　　　　　　　　姓的伤痛和哀号认同。　

　　20　　　　

　　　　　　　　　　用游牧民族的语言描述犹大被毁的惨剧（参赛38:12）。　

　　　　　　　　　　「绳索」：指搭帐棚时用以拉紧帐蓬的绳子。　

　　21　　　　

　　　　　　　　　　「牧人」：指国家领袖，他们的失职导致家灭亡，百姓被掳。　

　　　　　　　　　　「畜类」：见本章8注。　

　　23-25　先知的代求　

　　国家灭亡使先知心碎，到最後关头他仍竭力为百姓代求。　

　　23　　　　

　　　　　　　　　　他求神怜悯以色列人，因为他们对自己的堕落与命运实在无能　

　　　　　　　　　　为力。他们既不能抗拒罪恶的势力，亦没法逃避神的审判，先　

　　　　　　　　　　知惟有仰赖神的怜悯。　

　　思想问题（第 10章）　

　　１　试根据本章 1-16节，将耶和华和偶像，以色列和外邦列表比较。　

　　对此什麽才是正当的回应？　

　　２　试就 18节反省你所遭遇的难处。