耶利米书 　　耶利米书 第十五章 注释　

　　1-9　神的否定答覆与降灾宣告　

　　1　　　　　

　　　　　　　　　　「摩西」、「撒母耳」：是以色列历史中两位为百姓代求而蒙　

　　神应允的人物 （

　　　　　　　　　　参出32:11-14, 30-32; 民14:13-19; 撒上7:8-9;　

　　　　　　　　　　12:19-25）。 但如今百姓已败坏不堪，神不再顾惜怜悯他们，　

　　　　　　　　　　毁灭已经命定临到犹大。　

　　2　　　　　

　　　　　　　　　　此节所提到的灾祸都是与战争有关（参14:12注）。　

　　　　　　　　　　「死亡」：这里可能是指瘟疫。　

　　3-4　

　　正是应验申 28:25-26的预言。　

　　4　　　　　

　　　　　　　　　　「在天下万国中，抛来抛去」：应作「令天下万国感到震惊」　

　　　　　　　　　　　　　　 ，乃形容神严酷的刑罚（参耶29:18）。　

　　　　　　　　　　「玛拿西」：是犹大国追随异教最狂热的一位君王。　

　　　　　　　　　　（参王下21:1-9），对整个国家有莫大的影响，犹大覆亡他要　

　　　　　　　　　　负起绝大部分的责任（参王下21:10-15; 23:26; 24:3）。　

　　6　　　　　

　　　　　　　　　　「转身退後」：原文作「继续後退」，形容选民的悖逆持续下　

　　去，并且每下愈况。　

　　　　　　　　　　「後悔」：原文作「怜悯」，指神已不断怜悯犹大，现在已感　

　　　　　　　　　　到厌倦，不再宽待他们。　

　　7　　　　　

　　　　　　　　　　「簸箕」：指草耙，农夫打谷後用它将谷粒和谷壳一并扬在空　

　　　　　　　　　　中，让风吹掉谷壳，先知以此比喻神抛弃　的子民。　

　　8-9　

　　描绘残酷战争带来悲惨的情景：犹大不少壮丁战死沙场，留下无数的　

　　寡妇（ 8）和悲痛欲绝的母亲（9）。　

　　8　　　　　

　　　　　　　　　　「午间」：敌人通常是在深夜进行侵略，但此时犹大势力衰弱　

　　　　　　　　　　，对敌军的入侵根本无从招架，所以敌人毫无顾忌，不需借助　

　　黑夜的掩护。　

　　9　　　　　

　　　　　　　　　　「生过七子」：本是极大的福气（参得4:15; 撒上2:5）， 但在　

　　　　　　　　　　敌人来袭时却成为悲惨的咒诅，因为年青力壮的儿子都在战争　

　　中被杀。　

　　10-21　先知的哀歌与神的训斥　

　　10　　　　

　　　　　　　　　　先知报忧不报喜的使命令他陷入极度的苦闷与孤单中，在四面　

　　　　　　　　　　楚歌的情形下他开始自怨自艾（参12:1-4, 27-18）。　

　　　　　　　　　　「相争相竞」：指先知成了众人斗争和指控的对象。　

　　11-14　这是耶和华给先知的答覆　

　　神要先知把注意力从个人的困难转到更大的争战，国家的敌人逼在眼　

　　前，而神掌握这一切，先知须肯定自己使命的意义与真实性。　

　　11　　　　

　　　　　　　　　　「坚固」：原文作「放开」，指拯救。　

　　　　　　　　　　「仇敌」：指逼迫先知的犹太人；当灾祸临到时，他们会认出　

　　　　　　　　　　耶利米果是耶和华的先知，并前来求问他（参21:1-2; 37:3, 17;　

　　42:1-6）。

　　　　　　　　　　有学者根据古译本此节译成耶利米向神的祈祷：「　

　　　　　　　　　　耶和华啊，我实在存着好意事奉你，就是在灾祸苦难临到的时　

　　　　　　　　　　候，为仇敌向你求情」。　

　　12　　　　

　　　　　　　　　　指来自北方的巴比伦阵如铜铁，犹大根本无法与之匹敌。　

　　13-14　

　　　　　　　　　　「你」：指顽梗的犹太人。　

　　「我也必

　　　　　　　　　　...... 不认识的地去」：有古卷作「我也必使你在你所　

　　　　　　　　　　不认识的地上服事你的仇敌」（参耶17:4）。　

　　　　　　　　　　「将你们焚烧」：有古卷作「直烧到永远」。　

　　15-18　先知再向神祈祷　

　　指出神原知道先知本人的忠心和遭遇，故求神眷顾。　

　　15　　　　

　　　　　　　　　　「不要向他们忍怒取我的命」：应作「按着你忍怒的耐性不要　

　　取我的命」。　

　　16　　　　

　　　　　　　　　　「称为你名下」：即「属於你」。　

　　17　　　　

　　　　　　　　　　「感动」：原文作手，指从神而来的使命。　

　　　　　　　　　　「愤恨」：指恨恶罪人的恶行。　

　　18　　　　

　　　　　　　　　　受迫害的先知再向神提出哀怨的问号，为何在他最痛苦的时候　

　　　　　　　　　　神不施予援手，好像一条流乾的河道、变化无常的溪流（另参　

　　　　　　　　　　2:13），令人失望，不能信赖。　

　　19-21　神的回答是　并未失信　

　　仍与先知同在，反而是先知对神失去信心。先知每每呼吁百姓悔改　

　　归向神，现在神却呼召先知自己先归向　。　

　　19　　　　

　　　　　　　　　　先知必须先分别贵贱优次，专心作神的代言人，不必在意百姓　

　　的反应。　

　　　　　　　　　　「站在我面前」：即「事奉我」（参申10:8）。　

　　　　　　　　　　「他们必归向你，你却不可归向他们」：指百姓须倚赖先知的　

　　　　　　　　　　指导才晓神的旨意，先知却毋须理会百姓对他的攻击嘲讽。只