耶利米书 　　耶利米书 第十六章 注释　

　　1-9　先知以生活传达审判的信息　

　　本段为先知的生活写实，他以孤独、刻苦的形像、作为将临於以色列　

　　噩运的标记。神禁止他结婚，往丧家哀哭，与宴乐家同乐，以此作为　

　　百姓被掳的警告，耶利米的举止行动正代表神对以色列的态度，　已　

　　收回　的平安、慈受、怜悯（ 5）。　

　　4　　　　　

　　　　　　　　　　「死得甚苦」：原作「死於致命的疾病」，大概是指战争所带　

　　来的瘟疫。　

　　6-7　

　　提到四个表示哀恸的礼仪：划身、秃头、擘饼、喝酒。前者早为神所　

　　禁止，可能与异教习俗有关，但似乎在以色列民间广被采行（参串）　

　　；饼，酒则是送给居丧者的食物（参结 24:17,

　　　　　　　　　　22; 何9:4），以示安慰。　

　　「他们有丧事

　　　　　　　　　　...... 因死人安慰他们」：或作「没有人以食物安　

　　　　　　　　　　慰那些为死者哀哭的人」。？　

　　8　　　　　

　　　　　　　　　　「宴乐」：大概是指结婚的筵席（参9）。　

　　　　　　　　　　先知不但不可结婚，连参加婚礼也不能。　

　　10-21　警告与应许　

　　10-13　

　　指出百姓受罚是因为他们离弃了与他们立约的耶和华，转而敬拜偶像。　

　　13　　　　

　　　　　　　　　　「因为我必不向你们施恩」：古译本作「它们（指别神）必不　

　　向你们施恩」。　

　　14-15　

　　　　　　　　　　此处是先知长篇的审判信息中所插入的一段应许，这是先知书　

　　　　　　　　　　惯用的手法，在黑暗、沈闷的现况下不时插入令人振奋的光明　

　　　　　　　　　　远景（参3:15-18; 12:15-16; 23:5-8）。  将来以色列必再蒙怜恤　

　　　　　　　　　　，得以从巴比伦回到故士，这是崭新的出埃及事件，是神救赎　

　　　　　　　　　　作为的再次彰显（参赛43:14-20; 48:20-21; 51:9-11）；　这个复　

　　　　　　　　　　兴也包括外邦人终竟尊崇耶和华的一环（参19）。　

　　16-18　

　　　　　　　　　　敌人要像渔夫和猎人追捕选民，以致无一幸免神的审判。　

　　18　　　　

　　　　　　　　　　「加倍」：原文可作「相等物」，指神要百姓得到与他们罪恶　

　　相符的报应。　

　　　　　　　　　　「可憎之尸」，「可厌之物」：皆指偶像。　

　　　　　　　　　　偶像如死尸一般，没有生命、在神面前亦属不洁之物。　

　　19-21　耶和华与偶像的对比　

　　偶像本是虚假无能，但耶和华大有能力。　

　　21　　　　「手」：代表能力。　

　　　　　　　　　　「名」：包括神的属性，这里最少提到耶和华是大有能力的拯　

　　救者。　

　　思想问题（第 15, 16章）　

　　１　在 15章的记述中，先知为忠心传讲耶和华的话必付上什麽代价？　

　　他心中的感受如何？　

　　他有否向神表明自己的感受？　

　　你认为神的仆人应否对神存有这种态度？　

　　神又是怎样回覆？　

　　２　耶和华不但要耶利米传扬　的话，更要以他的生活和行来表明　　

　　的旨意（参 13:1-11）。　

　　在 16章中，先知的行动有什麽含意？　

　　为何神要先知用这方法来传递信息？　

　　神的做法对我们今日讲授真理的方法有何启迪？　

　　３　在 16章之中，先知再重申以色列人所犯的罪（11-12,

　　　　　　　　　　17-18）。　

　　你有否行恶「比列祖更甚」，或以为自己犯罪神不知、鬼不觉？　

　　４　神对以色列最终的旨意是什麽？见 16:14-15。　

　　这对於我们的属灵道路有何意义？　

　　５　圣洁及公义的神使用不洁的外邦人作为审判　子民的工具；神对