耶利米书 　　耶利米书 第十八章 注释　

　　18:1-20:6　

　　　　　　　　　　先知的比喻与象徵性的动作　

　　1-12　窑匠制器的比喻　

　　先知受命往访窑匠，在那里他领悟了神的心意，因而带出神的信息。　

　　4　　　　　

　　　　　　　　　　信息的关键：泥的质地使窑匠造不出满意的器皿，他惟有将泥　

　　作成另一种器皿。　

　　　　　　　　　　以色列在神的手中好比泥在窑匠的手中，窑匠对他的创造物纵　

　　　　　　　　　　有至高的掌握权，但仍视泥土本身的条件而决定；背约的以色　

　　　　　　　　　　列未达神的理想，神可改变　原先的计划。另一方面，神仍予　

　　　　　　　　　　人悔改的机会（8）? ; 但犹大却拒绝神的呼吁，一意孤行，直　

　　　　　　　　　　奔灭亡之路（12）。　

　　8　　　　

　　　　　　　　　　「後悔」：原文与人的「转意」（8）或「回头」（11）不同，　

　　　　　　　　　　不是指意志上的变动，而是指处理方法上的改变；这里神的悔　

　　改指　的怜恤。　

　　　　　　　　　　「恶」与「灾祸」：於原文为同一字。　

　　10　　　　

　　　　　　　　　　「後悔」：这里是指神对所要赐的福作重新安排。　

　　11　　　　

　　　　　　　　　　「定意刑罚」：原文作「设计对付」。　

　　13-17　以色列大逆不道的罪行　

　　作者用一连串质问的语气指出以色列的罪状，从大自然不变的现象益　

　　显出以色列的失信（ 13-14）。以色列既离弃他们的神，当审判之日　

　　，神也必背弃他们。　

　　13　　　　

　　　　　　　　　　「民」：原文作「处女」；作者有指出，选民本应向神忠贞，　

　　　　　　　　　　但却如淫荡的妇女，作出可耻的事。　

　　14　　　　

　　　　　　　　　　「田野」：有学译作「山坡」；本节上句可译作「利巴嫩山的　

　　　　　　　　　　岩石岂会没有雪呢？」下句有学者译作「人岂会忘记活泉的流　

　　水呢？」　

　　15　　　　

　　　　　　　　　　「古道」：见6:16注。　

　　　　　　　　　　「斜路」：或作「旁道」；比喻邪恶的道路。　

　　16　　　　

　　　　　　　　　　「令人惊骇」：原文或作「荒废」；本节上句可译作「以致他　

　　　　　　　　　　们的地荒废，长久成为嘲笑的对象」。　

　　17　　　　

　　　　　　　　　　「东风」：是乾旱的热风，比喻巴比伦的军队。　

　　　　　　　　　　「以背向他们」：比喻神离弃选民。　

　　18-23　耶利米遭逼迫　

　　18　　　　「因为我们

　　　　　　　　　　...... 都不能断绝」：原文作「因为从祭司来的律法　

　　　　　　　　　　、从智慧人来的提示、从先知来的信息，都不会消灭」。他们　

　　　　　　　　　　这样说，是因为耶利米曾指责祭司和众先知的虚假，并预言神　

　　　　　　　　　　必对付他们（参6:13-15; 23:9-40）。　

　　19　　　　

　　　　　　　　　　「争竞」：或作「控诉」。　

　　21-23　

　　先知耶利米对谋害他的人表现强烈反应，他呼求神重重惩罚敌人，执　

　　行约的咒诅。这是因为先知已深深地与神的感情认同，凡与先知敌对　

　　的就是与神敌对，拒绝先知的话语就是拒绝神的话语（参撒上 8:7）。　

　　21　　　　

　　　　　　　　　　「死亡」：大概是指瘟疫。　

　　22　　　　

　　　　　　　　　　「哀声」：原文指求救的呼喊。　

　　思想问题（第 18章）　

　　１　耶和华既是全能和全知（包括预知未来）的神，为何　也会「後　

　　悔」？　

　　从 7-10节看来，神的主权与人的道德情况、自由选择有何关连？　

　　这与中国民间对鬼神的看法有否不同？　

　　２　试比较耶利米在本章（ 19-23）与在14章的祈祷。　

　　为什麽二者有这麽大分别？　

　　这对他内心的矛盾有何提示？