耶利米书 　　耶利米书 第廿二章 注释　

　　3　　　　　

　　　　　　　　　　「寄居的和孤儿寡妇」：是当时社会中无助的一群，需要别　

　　　　　　　　　　人照顾，律法禁止任何亏待他们的行为。　

　　　　　　　　　　（参出22:21-24; 利19:33-34; 申24:17）　

　　　　　　　　　　「流无辜人的血」：参19:4注。　

　　6　　　　　「家」：这里指宫殿。　

　　「基列」、　

　　　　　　　　　　「利巴嫩」：皆以出产上好木材闻名於世。　

　　　　　　　　　　王室的宫殿就是采用该地木料建造的（参王上7:2-5）。先知警　

　　　　　　　　　　告王室，尽管他们把宫殿建造宏伟堂皇，神仍可藉敌人将之砍　

　　　　　　　　　　伐焚烧（参诗74:4-8）。　

　　10-30　论及犹大诸王　

　　以下按年分次序宣告犹大末期诸君的结局，　

　　１　 10-12节论约哈斯，　

　　２　 13-23节论约雅敬，　

　　３　 24-30论约雅斤，这段晦暗的历史是21:1-10耶和华弃绝耶路撒　

　　冷的背景，犹大国已无望再蒙复兴、拯救。　

　　10　　

　　　　　　　　　　　 「死人」：指主前六○九年於米吉多为埃及法老尼哥击杀的　

　　　　　　　　　　约西亚（参王下23:29）。　

　　　　　　　　　　「离家出外的人」：指被尼哥带到埃及，後来死於当地的约哈　

　　　　　　　　　　斯（参王下23:34）。  约西亚之死诚然令人痛惜，但约哈斯的　

　　　　　　　　　　被掳是更严重的灾祸，更值得国民悲哀。　

　　13-19　先知严厉地评论约雅敬　

　　此君在位只顾为自己大兴土木，劳民伤财，横行暴虐，与乃父约西亚　

　　的亲政爱民、秉公行义的贤明作风大相迳庭。　

　　13-14　 「房」、「楼」：指宫殿。　

　　　　　　　　　　「行不义盖房」：即以不公义的手段建造宫殿，指强逼百姓为　

　　自己免费劳役。　

　　　　　　　　　　「开窗户」：或作「将窗扩大」。　

　　17　　　　

　　　　　　　　　　「流无辜人的血」，包括献人祭（见耶19:4-5）及杀害先知。　

　　　　　　　　　　（如耶26:20-23）　

　　18　　　　

　　　　　　　　　　有学者将「我的主」译作「我的父亲」，「我主的荣华」译作　

　　　　　　　　　　「我的母亲」；现有证据显示古时君王被称为百姓的父亲，母　

　　亲和兄长。　

　　19　　　　

　　　　　　　　　　预言约雅敬虽被埋葬（参王下24:6），但将死得极不光彩。　

　　　　　　　　　　（参耶36:30）  约雅敬後因背叛巴比伦引致巴比伦王挥军进攻　

　　　　　　　　　　犹大，但敌军未到约敬已去世（可能是被亲巴比伦的党派杀死　

　　　　　　　　　　），由亲巴比伦的约雅斤当政（见王下24:6-12）。  在这种情　

　　　　　　　　　　况下约雅敬自然不获礼葬。　

　　20-23　

　　预示耶路撒冷（此段经文作「你」）为即来临的灾祸哀号。　

　　20　　　　

　　　　　　　　　　「利巴嫩」位於巴勒斯坦北部；　

　　「巴珊」位於东北；　

　　　　　　　　　　「亚巴琳」是死海东岸的山脉，位於东南；　

　　　　　　　　　　整节表示到处都有哀号。　

　　　　　　　　　　「你所亲爱的」：指犹大的政治盟友，可能是埃及或其他背叛　

　　巴比伦的邦国。　

　　22　　　　

　　　　　　　　　　「牧人」：指耶路撒冷的首领贵胄。　

　　　　　　　　　　「吞吃」：原文作「牧养」，这里解作被赶逐，指主前五九七　

　　　　　　　　　　年约雅斤王与臣仆被掳走一事（见王下24:14-16; 本章26）。　

　　23　　　　

　　　　　　　　　　「住利巴嫩在香柏树上搭窝的」：耶路撒冷不少宫殿和房屋都　

　　　　　　　　　　以利巴嫩的香柏木建成（如王上7:2的「利巴嫩林宫」），  所　

　　　　　　　　　　以先知以此形容耶路撒冷（参6）。　

　　24　　　　

　　　　　　　　　　哥尼雅即约雅敬之子约雅斤（参斯2:6） ，  他在位仅三个月即　

　　　　　　　　　　连同母后，臣仆被掳至巴比伦（参王下24:8-16）。　

　　　　　　　　　　「带印的戒指」：通常代表国王的权柄，可在件上盖玺以示签　

　　　　　　　　　　　　 名，犹大的君王视被视为耶和华的代表，好比耶和华手上带印　

　　的戒指。　

　　30　　　　

　　　　　　　　　　「算为无子」：意指约雅斤的後裔丧失君尊的地位或权柄，因　

　　　　　　　　　　为约雅斤曾有七子（参代上3:17-18），但都无一人能再登基为